{"id":944,"date":"2014-11-26T08:55:02","date_gmt":"2014-11-26T12:55:02","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=944"},"modified":"2014-12-20T09:39:29","modified_gmt":"2014-12-20T13:39:29","slug":"alain-la-prise-de-conscience-et-ses-paradoxes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2014\/11\/26\/alain-la-prise-de-conscience-et-ses-paradoxes\/","title":{"rendered":"Alain. La prise de conscience et ses paradoxes"},"content":{"rendered":"<p>Didier Maes,\u00a0 Inspecteur P\u00e9dagogique R\u00e9gional de Philosophie, nous explique un propos d&rsquo;Alain qui n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qu&rsquo;en 1955, soit 4 ans apr\u00e8s la mort du philosophe. Texte difficile qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 comme sujet de baccalaur\u00e9at.<\/p>\n<blockquote>\n<figure id=\"attachment_945\" aria-describedby=\"caption-attachment-945\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Emile-Chartier-Alain.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-945\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Emile-Chartier-Alain.jpg\" alt=\"Alain 1868-1951\" width=\"180\" height=\"202\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Emile-Chartier-Alain.jpg 551w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Emile-Chartier-Alain-267x300.jpg 267w\" sizes=\"auto, (max-width: 180px) 100vw, 180px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-945\" class=\"wp-caption-text\">Alain 1868-1951<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0Dans le sommeil, je suis tout ; mais je n&rsquo;en sais rien. La conscience suppose r\u00e9flexion,\u00a0division. La conscience n&rsquo;est pas imm\u00e9diate. Je pense, et puis je pense que je pense,\u00a0par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi et le monde. Moi et ma sensation. Moi et mon\u00a0sentiment. Moi et mon id\u00e9e. C&rsquo;est bien le pouvoir de douter qui est la vie du moi. Par ce\u00a0mouvement, tous les instants tombent au pass\u00e9. Si l&rsquo;on se retrouvait tout entier, c&rsquo;est\u00a0alors qu&rsquo;on ne se reconna\u00eetrait pas. Le pass\u00e9 est insuffisant, d\u00e9pass\u00e9. Je ne suis plus cet\u00a0enfant, cet ignorant, ce na\u00eff. Ce moment-l\u00e0 m\u00eame j&rsquo;\u00e9tais autre chose en esp\u00e9rance, en\u00a0avenir. La conscience de soi est la conscience d&rsquo;un devenir et d&rsquo;une formation de soi\u00a0irr\u00e9versible, irr\u00e9parable. Ce que je voulais, je le suis devenu. Voil\u00e0 le lien entre le pass\u00e9\u00a0et le pr\u00e9sent, pour le mal comme pour le bien.<br \/>\nAinsi le moi est un refus d&rsquo;\u00eatre moi, qui en m\u00eame temps conserve les moments\u00a0d\u00e9pass\u00e9s. Se souvenir, c&rsquo;est sauver ses souvenirs, c&rsquo;est se t\u00e9moigner qu&rsquo;on les a\u00a0d\u00e9pass\u00e9s. C&rsquo;est les juger. Le pass\u00e9, ce sont des exp\u00e9riences que je ne ferai plus. Un\u00a0artiste reconna\u00eet dans ses oeuvres qu&rsquo;il ne s&rsquo;\u00e9tait pas encore trouv\u00e9 lui-m\u00eame, qu&rsquo;il ne\u00a0s&rsquo;\u00e9tait pas encore d\u00e9livr\u00e9 ; mais il y retrouve un pressentiment de ce qui a suivi. C&rsquo;est\u00a0cet \u00e9lan qui ordonne les souvenirs selon le temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>ALAIN, <em>Manuscrits in\u00e9dits<\/em><\/p><\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.dailymotion.com\/embed\/video\/x1ozmlj\" width=\"480\" height=\"270\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x1ozmlj_la-prise-de-conscience-et-ses-paradoxes-didier-maes_school\" target=\"_blank\">La prise de conscience et ses paradoxes&#8230;<\/a> <i>par <a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/projeteee\" target=\"_blank\">projeteee<\/a><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Didier Maes,\u00a0 Inspecteur P\u00e9dagogique R\u00e9gional de Philosophie, nous explique un propos d&rsquo;Alain qui n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qu&rsquo;en 1955, soit 4 ans apr\u00e8s la mort du philosophe. 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