{"id":848,"date":"2014-06-08T20:31:17","date_gmt":"2014-06-09T00:31:17","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=848"},"modified":"2014-06-08T20:31:17","modified_gmt":"2014-06-09T00:31:17","slug":"merleau-ponty-nous-vivons-dabord-dans-lexperience-dautrui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2014\/06\/08\/merleau-ponty-nous-vivons-dabord-dans-lexperience-dautrui\/","title":{"rendered":"Merleau-Ponty. Nous vivons d&rsquo;abord dans l&rsquo;exp\u00e9rience d&rsquo;autrui"},"content":{"rendered":"<p align=\"center\">Pourquoi ne pas r\u00e9viser la philosophie en vous entra\u00eenant sur ce texte, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves de la s\u00e9rie ES, au Liban, dans le cadre du baccalaur\u00e9at 2014 ?<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>Quel est le probl\u00e8me dont il est question dans ce texte ? Quelle est la position de Maurice Merleau-Ponty ? Quels sont ses arguments ? S\u2019oppose-t-il \u00e0 une th\u00e8se ?<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Vous pouvez en commentaire lien\u00a0<em>leave a comment<\/em>\u00a0, proposer des formulations de probl\u00e8mes, vos r\u00e9flexions, \u2026. ou m\u00eame vos questions\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-649 alignleft\" alt=\"Merleau Ponty\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Merleau-Ponty.jpg\" width=\"224\" height=\"224\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Merleau-Ponty.jpg 224w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Merleau-Ponty-150x150.jpg 150w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/Merleau-Ponty-90x90.jpg 90w\" sizes=\"auto, (max-width: 224px) 100vw, 224px\" \/>\u00ab\u00a0Nous ne vivons pas d&rsquo;abord dans la conscience de nous-m\u00eame \u2013 ni m\u00eame d&rsquo;ailleurs dans la conscience des choses \u2013 mais dans l&rsquo;exp\u00e9rience d&rsquo;autrui. Jamais nous ne nous sentons exister qu&rsquo;apr\u00e8s avoir d\u00e9j\u00e0 pris contact avec les autres, et notre r\u00e9flexion est toujours un retour \u00e0 nous-m\u00eame, qui doit d&rsquo;ailleurs beaucoup \u00e0 notre fr\u00e9quentation d&rsquo;autrui. Un nourrisson de quelques mois est d\u00e9j\u00e0 fort habile \u00e0 distinguer la bienveillance, la col\u00e8re, la peur sur le visage d&rsquo;autrui, \u00e0 un moment o\u00f9 il ne saurait avoir appris par l&rsquo;examen de son propre corps les signes physiques de ces \u00e9motions. C&rsquo;est donc que le corps d&rsquo;autrui, dans ses diverses gesticulations, lui appara\u00eet investi d&#8217;embl\u00e9e d&rsquo;une signification \u00e9motionnelle, c&rsquo;est donc qu&rsquo;il apprend \u00e0 conna\u00eetre l&rsquo;esprit tout autant comme comportement visible que dans l&rsquo;intimit\u00e9 de son propre esprit. Et l&rsquo;adulte lui-m\u00eame d\u00e9couvre dans sa propre vie ce que sa culture, l&rsquo;enseignement, les livres, la tradition lui ont appris \u00e0 y voir. Le contact de nous- m\u00eame avec nous-m\u00eame se fait toujours \u00e0 travers une culture, au moins \u00e0 travers un langage que nous avons re\u00e7u du dehors et qui nous oriente dans la connaissance de nous-m\u00eame. Si bien qu&rsquo;enfin le pur soi, l&rsquo;esprit, sans instruments et sans histoire, s&rsquo;il est bien comme une instance critique que nous opposons \u00e0 la pure et simple intrusion des id\u00e9es qui nous sont sugg\u00e9r\u00e9es par le milieu, ne s&rsquo;accomplit en libert\u00e9 effective que par l&rsquo;instrument du langage et en participant \u00e0 la vie du monde. \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\">Maurice MERLEAU-PONTY, <i>Causeries<\/i> (1948)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourquoi ne pas r\u00e9viser la philosophie en vous entra\u00eenant sur ce texte, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves de la s\u00e9rie ES, au Liban, dans le cadre du baccalaur\u00e9at 2014 ? Quel est le probl\u00e8me dont il est question dans ce texte ? Quelle est la position de Maurice Merleau-Ponty ? Quels sont ses arguments ? S\u2019oppose-t-il \u00e0 une th\u00e8se ? 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