{"id":831,"date":"2014-06-07T15:04:05","date_gmt":"2014-06-07T14:04:05","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=831"},"modified":"2014-06-08T20:19:36","modified_gmt":"2014-06-09T00:19:36","slug":"bergson-il-nest-pas-douteux-que-la-force-nait-ete-a-lorigine-de-la-division-en-classes-subordonnees-les-unes-aux-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2014\/06\/07\/bergson-il-nest-pas-douteux-que-la-force-nait-ete-a-lorigine-de-la-division-en-classes-subordonnees-les-unes-aux-autres\/","title":{"rendered":"Bergson. Il n&rsquo;est pas douteux que la force n&rsquo;ait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l&rsquo;origine de la division en classes subordonn\u00e9es les unes aux autres"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\">Pourquoi ne pas r\u00e9viser la philosophie en vous entra\u00eenant sur ce texte, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves de la s\u00e9rie S, au Liban, dans le cadre du baccalaur\u00e9at 2014 ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\"><strong>Quel est le probl\u00e8me dont il est question dans ce texte ? Quelle est la position de l&rsquo;auteur ? Quels sont ses arguments ? S&rsquo;oppose-t-il \u00e0 une th\u00e8se ?<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li style=\"text-align: justify;\">Vous pouvez en commentaire lien\u00a0<em>leave a comment<\/em>\u00a0, proposer des formulations de probl\u00e8mes, vos r\u00e9flexions, \u2026. ou m\u00eame vos questions\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"center\"><span style=\"font-size: 0.95em; line-height: 1.6em;\"><a href=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Bergson.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-832 alignleft\" alt=\"Bergson\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Bergson.jpg\" width=\"218\" height=\"144\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Bergson.jpg 605w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Bergson-300x198.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 218px) 100vw, 218px\" \/><\/a>\u00ab\u00a0Il n&rsquo;est pas douteux (&#8230;) que la force n&rsquo;ait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l&rsquo;origine de la division des anciennes soci\u00e9t\u00e9s en classes subordonn\u00e9es les unes aux autres. Mais une subordination habituelle finit par sembler naturelle, et elle se cherche \u00e0 elle-m\u00eame une explication : si la classe inf\u00e9rieure a accept\u00e9 sa situation pendant assez longtemps, elle pourra y consentir encore quand elle sera devenue virtuellement la plus forte, parce qu&rsquo;elle attribuera aux dirigeants une sup\u00e9riorit\u00e9 de valeur. Cette sup\u00e9riorit\u00e9 sera d&rsquo;ailleurs r\u00e9elle s&rsquo;ils ont profit\u00e9 des facilit\u00e9s qu&rsquo;ils se trouvaient avoir pour se perfectionner intellectuellement et moralement; mais elle pourra aussi bien n&rsquo;\u00eatre qu&rsquo;une apparence soigneusement entretenue. Quoi qu&rsquo;il en soit, r\u00e9elle ou apparente, elle n&rsquo;aura qu&rsquo;\u00e0 durer pour para\u00eetre cong\u00e9nitale : il faut bien qu&rsquo;il y ait sup\u00e9riorit\u00e9 inn\u00e9e, se dit-on, puisqu&rsquo;il y a privil\u00e8ge h\u00e9r\u00e9ditaire. La nature, qui a voulu des soci\u00e9t\u00e9s disciplin\u00e9es, a pr\u00e9dispos\u00e9 l&rsquo;homme \u00e0 cette illusion\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"right\">BERGSON, <i>Les Deux Sources de la morale et de la religion<\/i> (1932)<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\"><strong>Proposition d&rsquo;Elodie : premier jet d&rsquo;une amorce de travail pr\u00e9paratoire<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\"><a href=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-838\" alt=\"BROUILLON SUJET LIBAN 2014 (1)\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-1.jpg\" width=\"1700\" height=\"2338\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-1.jpg 1700w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-1-218x300.jpg 218w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-1-744x1024.jpg 744w\" sizes=\"auto, (max-width: 1700px) 100vw, 1700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\"><strong>Ce brouillon appelle des remarques :<\/strong> Il s&rsquo;agit d&rsquo;une premi\u00e8re lecture, qui pour l&rsquo;instant appara\u00eet rapide. Il n&rsquo;est pas certain qu&rsquo;\u00e0 ce stade le texte soit tr\u00e8s bien compris :<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\"><a href=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-840\" alt=\"BROUILLON SUJET LIBAN 2014\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014.jpg\" width=\"1700\" height=\"2338\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014.jpg 1700w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-218x300.jpg 218w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/BROUILLON-SUJET-LIBAN-2014-744x1024.jpg 744w\" sizes=\"auto, (max-width: 1700px) 100vw, 1700px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\"><strong>Il faut donc poursuivre l&rsquo;\u00e9tude en reprenant la lecture du texte.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\">Le premier conseil est de bien faire attention \u00e0 la premi\u00e8re phrase. N&rsquo;y a-t-il pas une double n\u00e9gation ? Une fois cette premi\u00e8re phrase comprise, il sera plus facile de voir quelle est la position que Bergson soutient.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\">Il y a moyen de mieux montrer comment le texte est construit.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\">Quel est le probl\u00e8me que soul\u00e8ve le sujet ?<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\">La derni\u00e8re phrase parle d&rsquo;une illusion. De quelle illusion s&rsquo;agit-il ?<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"right\">Sinon, je proposais comme th\u00e8se oppos\u00e9e \u00e0 celle de l&rsquo;auteur, la position naturaliste de Zola. Peut-\u00eatre le naturalisme a-t-il \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 par ailleurs en cours de litt\u00e9rature ? A d\u00e9faut faire quelques recherches.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pourquoi ne pas r\u00e9viser la philosophie en vous entra\u00eenant sur ce texte, propos\u00e9 aux \u00e9l\u00e8ves de la s\u00e9rie S, au Liban, dans le cadre du baccalaur\u00e9at 2014 ? Quel est le probl\u00e8me dont il est question dans ce texte ? Quelle est la position de l&rsquo;auteur ? Quels sont ses arguments ? S&rsquo;oppose-t-il \u00e0 une th\u00e8se ? 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