{"id":803,"date":"2014-02-06T11:09:06","date_gmt":"2014-02-06T10:09:06","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=803"},"modified":"2014-02-06T11:09:06","modified_gmt":"2014-02-06T10:09:06","slug":"que-permet-la-culture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2014\/02\/06\/que-permet-la-culture\/","title":{"rendered":"Que permet la culture ?"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00ab\u00a0A l’\u00e9cole, en effet, l’activit\u00e9 de l’enfant commence \u00e0 acqu\u00e9rir, de fa\u00e7on essentielle et radicale, une signification s\u00e9rieuse, \u00e0 savoir qu’elle n’est-plus abandonn\u00e9s \u00e0 l’arbitraire et au hasard, au plaisir et au penchant du moment ; l’enfant apprend \u00e0 d\u00e9terminer son agir d’apr\u00e8s un but et d’apr\u00e8s des r\u00e8gles, il cesse de valoir \u00e0 cause de sa personne imm\u00e9diate, et commence de valoir suivant ce qu’il fait et de s’acqu\u00e9rir du m\u00e9rite. Dans la famille, l’enfant doit agir comme il faut dans le sens de l’ob\u00e9issance personnelle et de l’amour ; \u00e0 l’\u00e9cole, il doit se comporter dans le sens du devoir et d’une loi, et, pour r\u00e9aliser un ordre universel, simplement formel, faire telle chose et s’abstenir de telle autre chose qui pourrait bien autrement \u00eatre permise \u00e0 l’individu. Instruit au sein de la communaut\u00e9 qu’il forme avec plusieurs, il apprend \u00e0 tenir compte d’autrui ; \u00e0 faire confiance \u00e0 d’autres hommes qui lui sont tout d’abord \u00e9trangers et \u00e0 avoir confiance en lui-m\u00eame vis-\u00e0-vis d’eux, et il s’engage ici dans la formation et la pratique de vertus sociales.<\/span><\/p>\n

C’est dans ce contexte que commence d\u00e9sormais pour l’homme l’existence double en laquelle sa vie en g\u00e9n\u00e9ral vient se briser et qui fournit les extr\u00eames, se durcissant dans l’avenir, entre lesquels il a \u00e0 maintenir cette vie rassembl\u00e9e avec elle-m\u00eame. La totalit\u00e9 premi\u00e8re de ses conditions de vie est disparue ; il appartient maintenant \u00e0 deux sph\u00e8res s\u00e9par\u00e9es, dont chacune ne revendique qu’un c\u00f4t\u00e9 de son existence. En dehors de ce que l’\u00e9cole exige de lui, il y a en lui un c\u00f4t\u00e9 libre de l’ob\u00e9issance qui la caract\u00e9rise, c\u00f4t\u00e9 qui, pour une part, est abandonn\u00e9 encore \u00e0 l’ordre de la maison, mais, pour une autre part, aussi, \u00e0 son arbitre et \u00e0 sa d\u00e9termination propres. De m\u00eame qu’il acquiert par-l\u00e0, en m\u00eame temps, un c\u00f4t\u00e9 qui n’est plus d\u00e9termin\u00e9 par la simple vie -familiale-, ainsi qu’un mode d’existence propre et des devoirs particuliers.<\/p>\n

L’une des cons\u00e9quences qui r\u00e9sultent de la nature de ce rapport, telle qu’on l’a consid\u00e9r\u00e9e, concerne le ton et le mode d’application ext\u00e9rieur, comme aussi le champ, de la discipline, qui peuvent \u00eatre li\u00e9s \u00e0 sa mise en \u0153uvre dans un \u00e9tablissement comme le n\u00f4tre. Les concepts de ce qu’il faut entendre par discipline, et discipline scolaire en particulier, se sont beaucoup modifi\u00e9s dans le progr\u00e8s de la culture. L’\u00e9ducation a \u00e9t\u00e9, de plus en plus, consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir du point de vue correct selon lequel elle doit \u00eatre, essentiellement, plus un soutien qu’un accablement du sentiment de soi qui s’\u00e9veille, c’est-\u00e0-dire une formation en vue de l’ind\u00e9pendance. C’est ainsi que, dans les familles, tout autant que dans les maisons d’\u00e9ducation, s’est perdue, de plus en plus, la pratique consistant \u00e0 donner \u00e0 la jeunesse, en toute occasion quelle qu’elle soit, le sentiment de la soumission et de l’absence de libert\u00e9, \u00e0 la faire ob\u00e9ir, m\u00eame dans ce qui est indiff\u00e9rent, \u00e0 un autre arbitre qu’au sien propre, – \u00e0 exiger une ob\u00e9issance \u00e0 vide pour l’ob\u00e9issance m\u00eame, et \u00e0 obtenir, par la duret\u00e9, ce qui r\u00e9clame simplement le sentiment de l’amour, du respect, et du s\u00e9rieux de la Chose. – Ainsi, il faut exiger des \u00e9l\u00e8ves \u00e9tudiant dans notre \u00e9tablissement, du calme et de l’attention dans les cours, un comportement honn\u00eate \u00e0 l’\u00e9gard des ma\u00eetres et des condisciples, la remise des travaux impos\u00e9s, et, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’ob\u00e9issance qui est n\u00e9cessaire pour que le but des \u00e9tudes soit atteint. Mais cela implique en m\u00eame temps que soit laiss\u00e9e libre la mani\u00e8re d’agir relativement \u00e0 des choses indiff\u00e9rentes, qui sont en dehors de l’ordre. Dans le climat de sociabilit\u00e9 propre \u00e0 l’\u00e9tude, dans le commerce dont le lien et l’int\u00e9r\u00eat sont constitu\u00e9s par la science et l’activit\u00e9 de l’esprit, ce qui convient le moins, c’est un ton excluant la libert\u00e9 ; une soci\u00e9t\u00e9 de gens qui \u00e9tudient ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un rassemblement de domestiques, et ils ne doivent pas en avoir la mine ni la d\u00e9marche. L’\u00e9ducation \u00e0 l’ind\u00e9pendance exige que la jeunesse soit habitu\u00e9e de bonne heure \u00e0 consulter son sentiment propre de ce qui convient et son entendement propre, et qu’il soit laiss\u00e9 \u00e0 sa libert\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 elle est entre soi et dans ses rapports \u00e0 des personnes plus \u00e2g\u00e9es, une sph\u00e8re o\u00f9 elle d\u00e9termine elle-m\u00eame son comportement.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Hegel, Textes p\u00e9dagogiques<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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