L’attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu’elle tend \u00e0 r\u00e9appara\u00eetre chez chacun de nous quand nous sommes plac\u00e9s dans une situation inattendue, consiste \u00e0 r\u00e9pudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esth\u00e9tiques, qui sont les plus \u00e9loign\u00e9es de celles auxquelles nous nous identifions. \u00ab Habitudes de sauvages \u00bb, \u00ab cela n’est pas de chez nous \u00bb, \u00ab on ne devrait pas permettre cela \u00bb, etc., autant de r\u00e9actions grossi\u00e8res qui traduisent ce m\u00eame frisson, cette m\u00eame r\u00e9pulsion, en pr\u00e9sence de mani\u00e8res de vivre, de croire ou de penser qui nous sont \u00e9trang\u00e8res. Ainsi l’Antiquit\u00e9 confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gr\u00e9co-romaine) sous le m\u00eame nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilis\u00e9 le terme de sauvage dans le m\u00eame sens. Or derri\u00e8re ces \u00e9pith\u00e8tes se dissimule un m\u00eame jugement : il est probable que le mot barbare se r\u00e9f\u00e8re \u00e9tymologiquement \u00e0 la confusion et \u00e0 l’inarti\u00adculation du chant des oiseaux, oppos\u00e9es \u00e0 la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire \u00ab de la for\u00eat \u00bb, \u00e9voque aussi un genre de vie animale, par opposition \u00e0 la culture humaine. Dans les deux cas, on refuse d’admettre le fait m\u00eame de la diversit\u00e9 culturelle ; on pr\u00e9f\u00e8re rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas \u00e0 la norme sous laquelle on vit. […]<\/span><\/p>\n L\u2019humanit\u00e9 cesse aux fronti\u00e8res de la tribu, du groupe linguistique, parfois m\u00eame du village ; \u00e0 tel point qu\u2019un grand nombre de populations dites primitives se d\u00e9signent elles-m\u00eames d\u2019un nom qui signifie les \u00ab hommes \u00bb (ou parfois \u2013 dirons-nous avec plus de discr\u00e9tion ? \u2013 les \u00ab bons \u00bb, les \u00ab excellents \u00bb, les \u00ab complets \u00bb), impliquant ainsi que les autres tribus, groupes ou villages ne participent pas des vertus ou m\u00eame de la nature humaine, mais qu\u2019ils sont tout au plus compos\u00e9s de \u00ab mauvais \u00bb, de \u00ab m\u00e9chants \u00bb, de \u00ab singes de terre \u00bb ou \u00ab d\u2019\u0153ufs de pou \u00bb. On va souvent jusqu\u2019\u00e0 priver l\u2019\u00e9tranger de ce dernier degr\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9 en en faisant un \u00ab fant\u00f4me \u00bb ou une \u00ab apparition \u00bb. Ainsi se r\u00e9alisent de curieuses situations o\u00f9 deux interlocuteurs se donnent cruellement la r\u00e9plique. Dans les Grandes Antilles, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la d\u00e9couverte de l\u2019Am\u00e9rique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d\u2019enqu\u00eate pour rechercher si les indig\u00e8nes avaient ou non une \u00e2me, ces derniers s\u2019employaient \u00e0 immerger des Blancs prisonniers, afin de v\u00e9rifier, par une surveillance prolong\u00e9e, si leur cadavre \u00e9tait ou non sujet \u00e0 la putr\u00e9faction. […]<\/p>\n En refusant l’humanit\u00e9 \u00e0 ceux qui apparaissent comme les plus \u00ab sauvages \u00bb ou \u00ab barbares \u00bb de ses repr\u00e9sentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit \u00e0 la barbarie. \u00bb<\/p>\n Claude L\u00e9vi-Strauss, Race et histoire<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit \u00e0 la barbarie L’attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu’elle tend \u00e0 r\u00e9appara\u00eetre chez chacun de nous quand nous sommes plac\u00e9s dans une situation inattendue, consiste \u00e0 r\u00e9pudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esth\u00e9tiques, qui sont les plus \u00e9loign\u00e9es de celles auxquelles nous nous identifions. \u00ab Habitudes de sauvages \u00bb, \u00ab cela n’est pas de chez nous \u00bb, \u00ab on ne devrait pas permettre cela \u00bb, etc., autant de r\u00e9actions grossi\u00e8res qui traduisent ce m\u00eame frisson, cette m\u00eame r\u00e9pulsion, en<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,21,2,25,3,4,5],"tags":[164,162,62,81,63,165,163],"class_list":["post-801","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-references","category-ressources","category-tes","category-texte","category-tl","category-ts","category-tsti2d","tag-barbare","tag-claude-levi-strauss","tag-culture","tag-ethnocentrisme","tag-nature","tag-primitif","tag-sauvage"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=801"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":802,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/801\/revisions\/802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/cortecs.org\/wp-content\/uploads\/2011\/08\/CorteX_Claude-Levi-Strauss.jpg\")
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