{"id":735,"date":"2013-12-20T14:42:25","date_gmt":"2013-12-20T13:42:25","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=735"},"modified":"2014-01-07T15:05:29","modified_gmt":"2014-01-07T14:05:29","slug":"la-conscience-de-soi-suppose-t-elle-autrui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2013\/12\/20\/la-conscience-de-soi-suppose-t-elle-autrui\/","title":{"rendered":"La conscience de soi suppose-t-elle autrui ?"},"content":{"rendered":"<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Etant donn\u00e9 qu&rsquo;un certain nombre d&rsquo;heure de cours ont d\u00fb \u00eatre annul\u00e9s ces derniers temps pour des rencontres concernant l&rsquo;orientation post-bac, je vous donne sous cette forme, en remplacement, un exemple de r\u00e9flexion sur le sujet suivant : <strong>\u00ab\u00a0La conscience de soi suppose-t-elle autrui\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Je vous invite \u00e0 le travailler. L&rsquo;exercice que je vous propose est de partir du sujet, de l&rsquo;analyser pour le comprendre afin de savoir ce dont il est question, de tenter de montrer en quoi cette question pose probl\u00e8me et de construire une probl\u00e9matique et un plan. Ensuite, travailler l&rsquo;exemple propos\u00e9 et r\u00e9diger en d\u00e9veloppant le tout ou une partie la dissertation. Vous pouvez en outre laisser en commentaire ci-dessous vos remarques ou vos questions.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Enfin, vous pourrez ranger ce travail dans le cours sur autrui : \u00ab\u00a0les relations intersubjectives\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<p><b>Exemple d\u2019introduction\u00a0:<\/b><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-736 alignleft\" alt=\"autre-soi-meme\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/01\/autre-soi-meme.jpg\" width=\"240\" height=\"178\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A premi\u00e8re vue, \u00eatre conscient de soi, c\u2019est \u00e9prouver un certain sentiment de son propre \u00eatre\u00a0; en effet, je sais que je suis et je peux chercher \u00e0 savoir ce que je suis, qui je suis. D\u00e8s lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas se poser, puisque autrui para\u00eet absent de ce mouvement de la conscience vers elle-m\u00eame. Cependant, autrui, tout comme moi, est tout autant que moi capable d\u2019\u00eatre conscient de soi. En effet, je ne suis pas conscient, entre autres choses, qu\u2019il est une conscience de soi, et que cette conscience de soi, en retour, peut aussi me penser\u00a0? C\u2019est pourquoi, il appara\u00eet tout \u00e0 fait l\u00e9gitime de se demander, d\u2019une part, si les \u00ab\u00a0consciences de soi\u00a0\u00bb sont aussi s\u00e9par\u00e9es qu\u2019il semblait \u00e0 premi\u00e8re vue et si, d\u2019autre part, la conscience de soi ne suppose pas celle d\u2019autrui pour \u00eatre ce qu\u2019elle est.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Exemple de cheminement possible\u00a0:<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>I.\u00a0La conscience est-elle solitaire\u00a0?<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>[Le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est 1<sup>er<\/sup>\u00a0\/ autrui appara\u00eet en 2d]<\/b><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Je fais l\u2019exp\u00e9rience de ma seule conscience, l\u2019existence de ma conscience et de ma seule conscience est la seule et unique certitude absolue\u00a0; cf. le caract\u00e8re indubitable de la conscience de soi et le caract\u00e8re seulement vraisemblable de tout ce qui n\u2019est pas conscience de soi (Descartes)<\/li>\n<li>la conscience de soi est s\u00e9par\u00e9e des autres\u00a0; cf. le solipsisme, th\u00e8se selon laquelle la conscience est une monade sans porte ni fen\u00eatre sur le monde ext\u00e9rieur donc d\u2019autrui (remarque Descartes ne s\u2019enferme pas dans ce solipsisme)<\/li>\n<li>si une connaissance d\u2019autrui et possible ce n\u2019est que par inf\u00e9rence analogique\u00a0: c\u2019est parce que je fais l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019existence de ma seule conscience que je suppose que l\u2019autre en tant qu\u2019il me ressemble (le corps) est tout comme moi un \u00eatre conscient et qu\u2019il peut conna\u00eetre les m\u00eames faits de conscience que moi. Ce raisonnement par analogie est forc\u00e9ment insuffisant, car il ram\u00e8ne autrui \u00e0 ce que je suis et ne permet pas de le saisir tel qu\u2019il est c\u2019est-\u00e0-dire dans son alt\u00e9rit\u00e9.<\/li>\n<li>D\u2019autre part, si la conscience est ainsi solitaire elle ne peut \u00eatre une conscience de soi authentique, n\u2019est-ce pas en effet par la m\u00e9diation d\u2019autrui, que je d\u00e9couvre qui je suis\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>II.\u00a0La n\u00e9cessaire reconnaissance de soi par autrui.<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>[L&rsquo;autre est 1<sup>er<\/sup>\u00a0et c&rsquo;est par lui que le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb se saisit comme conscience de soi]<\/b><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>La connaissance de sa propre conscience n\u2019est pas accessible \u00e0 un travail d\u2019introspection, elle m\u2019est au contraire r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par autrui\u00a0; m\u00eame Robinson sur son \u00eele suppose autrui\u2026<\/li>\n<li>D\u2019une part, ce que je suis c\u2019est ce que je suis devenu par la rencontre d\u2019autrui\u00a0; je ne serais rien sans les autres\u00a0; seul au monde, je ne suis rien\u00a0; cf. la gen\u00e8se de la conscience de soi chez l\u2019enfant\u00a0; cf. le r\u00f4le primordial de l\u2019\u00e9ducation\u2026<\/li>\n<li>D\u2019autre part, ne suis-je pas comme autrui me voit\u00a0? cf. Sartre\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019autre est indispensable \u00e0 mon existence aussi bien qu\u2019\u00e0 la reconnaissance que j\u2019ai de moi\u00a0\u00bb\u00a0<span style=\"text-decoration: underline;\">l\u2019Existentialisme est un humanisme\u00a0<\/span>; \u00e9tude du cas de la honte cf. Sartre\u00a0<span style=\"text-decoration: underline;\">L\u2019Etre et le N\u00e9ant<\/span>.<\/li>\n<li>\u00ab\u00a0Autrui est le m\u00e9diateur indispensable entre moi-m\u00eame et moi-m\u00eame\u00a0\u00bb Sartre,\u00a0<span style=\"text-decoration: underline;\">l\u2019Existentialisme est un humanisme<\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>III.\u00a0La conscience de soi et autrui suppose la relation.<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>[Ce qui est 1<sup>er<\/sup>\u00a0c&rsquo;est l&rsquo;intersubjectivit\u00e9]<\/b><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Si la conscience de soi suppose autrui, c\u2019est alors dans la relation que chacun se r\u00e9v\u00e8le<\/li>\n<li>De quelle nature est cette relation\u00a0? Le plus souvent elle est d\u2019ordre conflictuel. C\u2019est dans la rivalit\u00e9 que chacun cherche \u00e0 \u00eatre reconnu\u00a0par l\u2019autre; cf. la comp\u00e9tition \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0; la concurrence \u00e9conomique\u00a0; la passion amoureuse etc\u2026. cf. la dialectique du ma\u00eetre et de l\u2019esclave de Hegel.<\/li>\n<li>Mais dans ce cas, chacun cherche \u00e0 avoir \u00ab\u00a0le dessus\u00a0\u00bb sur l\u2019autre, par del\u00e0 la rivalit\u00e9, on peut penser une relation qui se fonde sur la sympathie\u00a0; cf. l\u2019amiti\u00e9, chez Aristote par exemple\u00a0; cf. le courant personnaliste au XXe si\u00e8cle\u00a0; cf. Merleau-Ponty \u00e0 propos du dialogue v\u00e9ritable qui fait na\u00eetre entre moi et l\u2019autre un 3<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0terme.<\/li>\n<li>C\u2019est la relation authentique qui rend possible un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb cf. la notion de communaut\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Exemple de conclusion\u00a0:<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dire que la conscience de soi ne suppose pas autrui est une illusion, car elle n\u2019est rien sans les autres. Cette illusion provient du fait que l\u2019introspection suppose l\u2019existence d\u2019une conscience d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9e et ainsi cherche en fait \u00e0 s\u2019isoler en s\u2019enfermant sur elle-m\u00eame pour se saisir. Or, nous avons vu que la conscience de soi est redevable de la pr\u00e9sence d\u2019autrui pour sa constitution. En fait, c\u2019est dans la relation intersubjective que chaque conscience peut se r\u00e9v\u00e9ler, d\u2019abord dans la rivalit\u00e9, dans laquelle chacune cherche \u00e0 \u00eatre reconnue par les autres, ensuite et plus fondamentalement, dans la sympathie, qui rend possible la r\u00e9ciprocit\u00e9. En somme, il n\u2019y a de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb que parce qu\u2019il y a un \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb\u00a0; mais il n\u2019y a de \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0tu\u00a0\u00bb que par un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Etant donn\u00e9 qu&rsquo;un certain nombre d&rsquo;heure de cours ont d\u00fb \u00eatre annul\u00e9s ces derniers temps pour des rencontres concernant l&rsquo;orientation post-bac, je vous donne sous cette forme, en remplacement, un exemple de r\u00e9flexion sur le sujet suivant : \u00ab\u00a0La conscience de soi suppose-t-elle autrui\u00a0?\u00a0\u00bb Je vous invite \u00e0 le travailler. L&rsquo;exercice que je vous propose est de partir du sujet, de l&rsquo;analyser pour le comprendre afin de savoir ce dont il est question, de tenter de montrer en quoi cette question pose probl\u00e8me et de construire une probl\u00e9matique et un plan. Ensuite, travailler l&rsquo;exemple propos\u00e9 et r\u00e9diger en d\u00e9veloppant le<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47,48,24,2,3],"tags":[51,34,152,150,151,90,92],"class_list":["post-735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dissertation","category-exercice","category-sujet-de-bac","category-tes","category-tl","tag-autrui","tag-conscience","tag-descartes","tag-intersubjectivite","tag-relation","tag-sartre","tag-sujet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=735"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/735\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":737,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/735\/revisions\/737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}