{"id":713,"date":"2013-11-13T15:25:45","date_gmt":"2013-11-13T14:25:45","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=713"},"modified":"2013-11-28T01:00:40","modified_gmt":"2013-11-28T00:00:40","slug":"aha-erlebnis-ah-cest-moi-un-moment-decisif-dans-la-construction-de-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2013\/11\/13\/aha-erlebnis-ah-cest-moi-un-moment-decisif-dans-la-construction-de-soi\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Aha Erlebnis !\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0Ah c’est moi !\u00a0\u00bb Un moment d\u00e9cisif dans la construction de soi"},"content":{"rendered":"
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Dans le cadre de notre enqu\u00eate concernant la construction du sujet et pour accompagner la diffusion de\u00a0\u00ab\u00a0Svyato\u00a0\u00bb,<\/span>\u00a0film documentaire de Victor Kossakovski , proposons-nous de lire cet extrait des Ecrits de\u00a0<\/span>Jacques Lacan \u00e9voquant le stade du miroir, premier moment fondateur de l’identit\u00e9 subjective.\u00a0<\/em><\/p>\n

Jacques Lacan\u00a0(1901 \u2013 1981), psychiatre de formation, il se consacrera \u00e0 la psychanalyse freudienne. Mais en se heurtant \u00e0 l\u2019orthodoxie des post-freudiens, il fondera sa propre \u00e9cole. Ses principales \u0153uvres s\u2019intitulent\u00a0Ecrits\u00a0et les\u00a0Autres Ecrits.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Jacques Lacan 1901 – 1981<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre y en a-t-il parmi vous qui se souviennent de l\u2019aspect de comportement dont nous partons, \u00e9clair\u00e9 par un fait de psychologie compar\u00e9e\u00a0: le petit de l\u2019homme, \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 il est pour un temps court, mais encore pour un temps, d\u00e9pass\u00e9 en intelligence instrumentale par le chimpanz\u00e9, reconna\u00eet pourtant d\u00e9j\u00e0 son image dans le miroir comme telle. Reconnaissance signal\u00e9e par la mimique illuminative du Aha-Erlebnis <\/i>(1), o\u00f9 pour K\u00f6hler\u00a0(2) l\u2019aperception situationnelle (3), temps essentiel de l\u2019acte d\u2019intelligence.<\/p>\n

Cet acte, loin de s\u2019\u00e9puiser comme chez le singe dans le contr\u00f4le une fois acquis de l\u2019inanit\u00e9 de l\u2019image, rebondit aussit\u00f4t chez l\u2019enfant en une s\u00e9rie de gestes o\u00f9 il \u00e9prouve ludiquement la relation des mouvements assum\u00e9s de l\u2019image \u00e0 son environnement refl\u00e9t\u00e9, et de ce complexe virtuel \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il redouble, soit \u00e0 son propre corps et aux personnes, voire aux objets, qui se tiennent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Cet \u00e9v\u00e9nement peut se produire, on le sait depuis Baldwin (4), depuis l\u2019\u00e2ge de six mois, et sa r\u00e9p\u00e9tition a souvent arr\u00eat\u00e9 notre m\u00e9ditation devant le spectacle saisissant d\u2019un nourrisson devant le miroir, qui n\u2019a pas encore la ma\u00eetrise de la marche, voire la sensation debout, mais qui, tout embrass\u00e9 qu\u2019il est par quelque soutien humain ou artificiel (ce que nous appelons en France un trotte-b\u00e9b\u00e9), surmonte en un affairement jubilatoire les entraves de cet appui, pour suspendre son attitude en une position plus ou moins pench\u00e9e, et ramener, pour fixer, un aspect instantan\u00e9 de l\u2019image.\u00a0(\u2026)<\/p>\n

\"File:MirrorIl suffit de comprendre le stade du miroir comme une identification<\/i> au sens plein que l\u2019analyse donne \u00e0 ce terme\u00a0: \u00e0 savoir la transformation produite chez le sujet, quand il assume une image, – dont la pr\u00e9destination \u00e0 cet effet de phase est suffisamment indiqu\u00e9e par l\u2019usage, dans la th\u00e9orie, du terme antique d\u2019imago<\/i>.<\/p>\n

L\u2019assomption jubilatoire de son image sp\u00e9culative par l\u2019\u00eatre encore plong\u00e9 dans l\u2019impuissance motrice et la d\u00e9pendance du nourrissage qu\u2019est le petit d\u2019homme \u00e0 ce stade infans\u00a0<\/i>(5), nous para\u00eetra d\u00e8s lors manifester en une situation exemplaire la matrice symbolique o\u00f9 le je<\/i> se pr\u00e9cipite en une forme primordiale, avant qu\u2019il ne s\u2019objective dans la dialectique de l\u2019identification \u00e0 l\u2019autre et que le langage ne lui restitue dans l\u2019universel sa fonction de sujet.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Jacques Lacan, Ecrits<\/em><\/p>\n

Notes<\/em><\/div>\n
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(1)<\/span> La mimique illuminative du Aha Erlebnis\u00a0: Erlebnis d\u00e9signe en allemand l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, donc, ici, il s\u2019agit de l\u2019expression de reconnaissance de soi de celui qui identifie son image dans le miroir comme venant de lui. \u00ab\u00a0ah, c\u2019est moi\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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(2) Auteur de l\u2019Intelligence chez les singes sup\u00e9rieurs <\/i>(1930), K\u00f6hler \u00e9tait un psychologue allemand appartenant au courant de la th\u00e9orie de la forme, la Gestalttheorie<\/i>.<\/p>\n<\/div>\n

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(3) L\u2019aperception situationnelle<\/i> est la prise de conscience de la situation.<\/p>\n<\/div>\n

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(4) James Baldwin, (1861-1934) psychologue et th\u00e9ologien am\u00e9ricain.<\/p>\n<\/div>\n

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(5) Infans en latin d\u00e9signe celui qui ne parle pas.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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