{"id":557,"date":"2013-10-03T14:50:16","date_gmt":"2013-10-03T13:50:16","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=557"},"modified":"2013-10-03T15:13:05","modified_gmt":"2013-10-03T14:13:05","slug":"etre-objectif-pour-un-sujet-est-ce-possible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2013\/10\/03\/etre-objectif-pour-un-sujet-est-ce-possible\/","title":{"rendered":"Etre objectif pour un sujet, est-ce possible ?"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion qui s’est tenue dans le cadre de cours sur l’homme comme sujet. Apr\u00e8s avoir montrer qu’\u00eatre sujet\u00a0\u00bb est l’une des caract\u00e9ristiques les plus importantes de l’homme, au point qu’il s’agit pour lui, dans un certain nombre de circonstances, de se battre pour revendiquer son statut de sujet ou pour se le faire reconna\u00eetre par autrui, force est de reconna\u00eetre que cette ch\u00e8re subjectivit\u00e9, comme affirmation du moi pensant, percevant et agissant, peut s’av\u00e9rer \u00eatre un obstacle pour le sujet cherchant la connaissance. Toute la question est de savoir comment la connaissance objective est-elle possible ? et \u00e0 quelles conditions le sujet peut parvenir \u00e0 \u00eatre objectif.<\/span><\/em><\/p>\n

Nous avons d’un c\u00f4t\u00e9 que le sujet doit liquider tout ce qui s’interf\u00e8re entre lui et l’objet par un effort critique et d’un autre il doit faire communaut\u00e9 avec ceux qui sont comme lui chercheur de connaissances par le dialogue v\u00e9ritable. La critique et le dialogue font n\u00e9cessairement partie de la m\u00e9thode permettant de faire aboutir la recherche de connaissances objectives. Mais cela ne nous dit pas pr\u00e9cis\u00e9ment comment le sujet peut parvenir \u00e0 \u00eatre objectif, c’est-\u00e0-dire comment il peut vraiment parvenir \u00e0 critiquer les interf\u00e9rences entre l’objet et lui en ne les prenant pas pour des v\u00e9rit\u00e9s et dialoguer avec les autres sujets sans chercher \u00e0 imposer son point de vue.<\/em><\/p>\n

\"Sujet
Sch\u00e9ma repr\u00e9sentant le sujet \u00e9gocentrique. Cours Herv\u00e9 Moine \u00a9 2013<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Spontan\u00e9ment nous avons tendance \u00e0 penser le monde tel que nous le ressentons. Mais sommes-nous certains qu’il s’agit bien l\u00e0 d’une connaissance objective ?<\/strong><\/p>\n

Objectivement, le ciel n’est pas bleu mais je le vois bleu, le bruit n’est pas trop fort mais ce que j’entends me g\u00eane, il ne fait pas chaud, ni froid d’ailleurs, mais j’ai la sensation d’avoir froid ou chaud, ce sac n’est pas lourd mais il l’est certainement pour mes petites forces.<\/p>\n

Pour parvenir \u00e0 une connaissance objective du monde, je dois me d\u00e9centrer, afin de quitter mon point de vue \u00e9gocentrique, qui est un point de vue individuel et particulier, pour un point de vue \u00ab\u00a0\u00e9pist\u00e9mique\u00a0\u00bb, pour reprendre le terme de Jean Piaget, qui est un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

\"Sujet
C’est gr\u00e2ce \u00e0 un d\u00e9tour et \u00e0 un recours \u00e0 des instruments de mesure et de calcul que l’on peut viser une connaissance objective. Cours Herv\u00e9 Moine \u00a9 2013<\/figcaption><\/figure>\n

Le recours \u00e0 des instruments de mesure et d’observation rend possible la connaissance objective, puisque je cesse de me contenter de mes propres perceptions ou sensations pour saisir le monde. J’adopte un point de vue qui est commun \u00e0 tous les sujets, puisque ce que chacun pourra saisir les m\u00eame donn\u00e9es offert par l’instrument.<\/p>\n

\"chaud
Difficile de s’accorder si chacun se croit le centre de r\u00e9f\u00e9rence. Cours Herv\u00e9 Moine \u00a9 2013<\/figcaption><\/figure>\n
\n

\u00ab\u00a0Il convient d\u00e8s l’abord de distinguer le sujet individuel, centr\u00e9 sur ses organes des sens ou sur l’action propre, donc le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou sujet \u00e9gocentrique source de d\u00e9formation ou illusions possibles de nature \u00ab\u00a0subjective\u00a0\u00bb en ce premier sens du terme ; et le sujet d\u00e9centr\u00e9 qui coordonne ses actions entre elles et avec celles d’autrui, qui mesure qui calcule et d\u00e9duit de fa\u00e7on v\u00e9rifiable par chacun et dont les activit\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques sont communes \u00e0 tous les sujets.<\/p>\n

\n<\/blockquote>\n

Jean Piaget, Epist\u00e9mologie des Sciences de l’Homme<\/em>, 1970<\/p>\n

\"thermom\u00e8tre<\/p>\n

Alors fait-il froid ou fait-il chaud ? On peut ne pas s’accorder, chacun se fondant sur son impression.\u00a0Pour certains, il fait chaud alors que pour d’autres il fait froid. Et s’il ne s’agit pas de remettre en cause la v\u00e9rit\u00e9 du ressenti de chacun, force est de constater que cette divergence de sensation est la preuve manifeste qu’on est loin de la connaissance objective. Sans compter que l’on ne sait pas comment l’autre a froid ou chaud. Alors objectivement, fait-il froid ou chaud ? <\/span><\/p>\n

Le recours \u00e0 un thermom\u00e8tre va mettre tout le monde d’accord. Certes l’accord ne s’\u00e9tablit par sur la sensation v\u00e9cue de chaleur ou de froideur mais il s’agit d’un accord des esprits. Ceux-ci ne peuvent s’accorder que sur des donn\u00e9es chiffr\u00e9es offert par l’instrument, si bien qu’on admettra qu’il ne fait ni chaud ni froid mais qu’il fait 25\u00b0C indiqu\u00e9 par la hauteur de la colonne de mercure. La connaissance objective a pour condition la d\u00e9ce<\/span>ntration du sujet, celle-ci d’une part neutralisant la subjectivit\u00e9 et d’autre part et par la m\u00eame rendant possible l’objet de connaissance ind\u00e9pendant des sujets ayant pour finalit\u00e9 la connaissance.<\/span><\/p>\n

\"connaissance
Les esprits s’accordent par le recours \u00e0 un instrument de mesure. Cours Herv\u00e9 Moine \u00a9 2013<\/figcaption><\/figure>\n

En outre, on remarquera que le monde du sujet \u00e9gocentrique est un monde qualitatif et l’on ne s’\u00e9tonnera pas qu’il ne s’agit pas l\u00e0 d’une connaissance objective alors que celui du sujet \u00e9pist\u00e9mique est un monde o\u00f9 les qualit\u00e9s sensibles sont transform\u00e9es en quantit\u00e9, en donn\u00e9es mesurables.<\/p>\n

La connaissance scientifique a pour condition premi\u00e8re, outre le fait de vouloir conna\u00eetre vraiment, cette d\u00e9centration du sujet.<\/p>\n

Notre question \u00e9tait de savoir s’il est possible d’\u00eatre objectif pour un sujet, la r\u00e9ponse est qu’il faut op\u00e9rer une n\u00e9cessaire d\u00e9centration de soi. Ce n’est qu’\u00e0 cette condition qu’il se m\u00e9fiera des interf\u00e9rences entre l’objet \u00e0 conna\u00eetre et lui et qu’il pourra dialoguer avec les autres sujets sans chercher \u00e0 imposer son point de vue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9flexion qui s’est tenue dans le cadre de cours sur l’homme comme sujet. Apr\u00e8s avoir montrer qu’\u00eatre sujet\u00a0\u00bb est l’une des caract\u00e9ristiques les plus importantes de l’homme, au point qu’il s’agit pour lui, dans un certain nombre de circonstances, de se battre pour revendiquer son statut de sujet ou pour se le faire reconna\u00eetre par autrui, force est de reconna\u00eetre que cette ch\u00e8re subjectivit\u00e9, comme affirmation du moi pensant, percevant et agissant, peut s’av\u00e9rer \u00eatre un obstacle pour le sujet cherchant la connaissance. Toute la question est de savoir comment la connaissance objective est-elle possible ? et \u00e0 quelles conditions<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,2,3,4],"tags":[43,137,140,128,138,139,127,92,135,136],"class_list":["post-557","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","category-tes","category-tl","category-ts","tag-connaissance","tag-decentration","tag-objectif","tag-objectivite","tag-objet","tag-subjectif","tag-subjectivite","tag-sujet","tag-sujet-egocentrique","tag-sujet-epistemique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=557"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":568,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/557\/revisions\/568"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}