Ci-dessous les sujets de philosophie pour la session de juin 2025 des \u00e9preuves \u00e9crites du baccalaur\u00e9at pour les fili\u00e8res g\u00e9n\u00e9rale et technologique. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Tous les citoyens devraient avoir les moyens d\u2019\u00eatre inform\u00e9s des questions politiques. Ils devraient pouvoir juger de la fa\u00e7on dont les projets affectent leur bien-\u00eatre et quels sont les programmes politiques qui favorisent leur conception du bien public. De plus, ils devraient avoir une juste possibilit\u00e9 de proposer des solutions nouvelles dans le d\u00e9bat politique. Les libert\u00e9s qui sont prot\u00e9g\u00e9es par le principe de la participation perdent une bonne partie de leur valeur quand ceux qui poss\u00e8dent de plus grands moyens priv\u00e9s ont le droit d\u2019utiliser leurs avantages pour contr\u00f4ler le cours du d\u00e9bat public. Car, finalement, ces in\u00e9galit\u00e9s rendront les plus favoris\u00e9s capables d\u2019exercer une plus grande influence sur le d\u00e9veloppement de la l\u00e9gislation. Au bout d\u2019un certain temps, ils risquent d\u2019acqu\u00e9rir un poids pr\u00e9pond\u00e9rant dans le r\u00e8glement des probl\u00e8mes sociaux, du moins en ce qui concerne les questions sur lesquelles ils sont habituellement d\u2019accord, c\u2019est-\u00e0-dire celles qui renforcent leur position privil\u00e9gi\u00e9e. Il faut alors prendre des mesures de compensation pour pr\u00e9server la juste valeur des libert\u00e9s politiques \u00e9gales pour tous. On peut pour cela utiliser divers moyens. Par exemple, dans une soci\u00e9t\u00e9 qui autorise la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production, on doit maintenir une large r\u00e9partition de la propri\u00e9t\u00e9 et de la richesse, et les subventions gouvernementales doivent \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement distribu\u00e9es pour d\u00e9velopper les moyens d\u2019un d\u00e9bat public libre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u2014 John Rawls, <\/strong>Th\u00e9orie de la justice<\/strong><\/em> (1971)<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 peut se maintenir entre diff\u00e9rents hommes comme entre diff\u00e9rents marchands, \u00e0 partir du sens de son utilit\u00e9, sans aucun lien r\u00e9ciproque d\u2019amour ou d\u2019affection. Et quoique l\u2019homme qui en est membre ne soit li\u00e9 par aucune obligation, ni par aucune forme de gratitude vis-\u00e0-vis d\u2019autrui, la soci\u00e9t\u00e9 peut toujours \u00eatre soutenue par l\u2019\u00e9change mercenaire de bons services selon des valeurs convenues. La soci\u00e9t\u00e9, toutefois, ne peut subsister entre ceux qui sont toujours pr\u00eats \u00e0 se nuire et \u00e0 se causer du tort. D\u00e8s que surviennent les pr\u00e9judices, d\u00e8s que s\u2019installent le ressentiment r\u00e9ciproque et l\u2019animosit\u00e9, tous les liens de la soci\u00e9t\u00e9 sont d\u00e9chir\u00e9s, et les diff\u00e9rents membres en quoi elle consistait sont, en quelque sorte, diss\u00e9min\u00e9s et dispers\u00e9s \u00e0 l\u2019entour par la violence et l\u2019opposition de leurs sentiments discordants. S\u2019il y a une soci\u00e9t\u00e9 entre des brigands et des assassins, ils doivent au moins, selon l\u2019observation commune, s\u2019abstenir de se voler ou de s\u2019assassiner les uns les autres. La bienfaisance est donc moins essentielle \u00e0 l\u2019existence de la soci\u00e9t\u00e9 que la justice. La soci\u00e9t\u00e9 peut se maintenir sans bienfaisance, quoique dans un \u00e9tat qui ne soit pas le plus confortable ; mais la pr\u00e9dominance de l\u2019injustice la d\u00e9truira absolument. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u2014 Adam Smith, <\/strong>Th\u00e9orie des sentiments moraux<\/strong><\/em> (1759)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quels sont les sujets de philo tomb\u00e9s ce matin en s\u00e9rie g\u00e9n\u00e9rale et en s\u00e9rie technologique\u00a0? Ci-dessous les sujets de philosophie pour la session de juin 2025 des \u00e9preuves \u00e9crites du baccalaur\u00e9at pour les fili\u00e8res g\u00e9n\u00e9rale et technologique. 1\u00b0) Les sujets en fili\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale SUJET 1 : Notre avenir d\u00e9pend-il de la technique ? SUJET 2 : La v\u00e9rit\u00e9 est-elle toujours convaincante ? SUJET 3 :Explication de texte : un extrait de \u201cTh\u00e9orie de la justice\u201d, de John Rawls (1971) \u00ab Tous les citoyens devraient avoir les moyens d\u2019\u00eatre inform\u00e9s des questions politiques. Ils devraient pouvoir juger de la fa\u00e7on dont les projets affectent<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1882","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bac2025"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1882","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1882"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1882\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1885,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1882\/revisions\/1885"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1882"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1882"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1882"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2\u00b0) Les sujets en fili\u00e8re technologique<\/h3>\n\n\n\n
SUJET 1 : Sommes-nous libres en toutes circonstances ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
SUJET 2 : Avons-nous besoin d\u2019art ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
SUJET 3 : Explication de texte : un extrait de \u201cTh\u00e9orie des sentiments moraux\u201d, d\u2019Adam Smith (1759)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n