{"id":1679,"date":"2016-09-23T07:33:18","date_gmt":"2016-09-23T11:33:18","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1679"},"modified":"2016-09-28T07:57:53","modified_gmt":"2016-09-28T11:57:53","slug":"marx-ce-nest-pas-la-conscience-qui-determine-la-vie-mais-la-vie-qui-determine-la-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2016\/09\/23\/marx-ce-nest-pas-la-conscience-qui-determine-la-vie-mais-la-vie-qui-determine-la-conscience\/","title":{"rendered":"MARX. \u00ab\u00a0Ce n’est pas la conscience qui d\u00e9termine la vie, mais la vie qui d\u00e9termine la conscience.\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Exercice propos\u00e9 \u00e0 l’occasion d’un travail en autonomie (sur le principe de la classe invers\u00e9e) pour le groupe B\u00a0de TL. Ce groupe est divis\u00e9 en deux \u00e9quipes. La troisi\u00e8me\u00a0\u00e9quipe devra r\u00e9aliser une \u00e9mission de radio philosophique \u00e0 partir d\u2019un travail sur un extrait de l’Id\u00e9ologie allemande de Karl Marx et Friedrich Engels.<\/strong><\/em><\/p>\n

Equipe 3<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Karl MARX<\/strong> (1818-1883) d\u00e9fend une conception mat\u00e9rialiste<\/strong> de la conscience. Les conditions mat\u00e9rielles de l\u2019existence sociale d\u00e9terminent la conscience individuelle en produisant un ensemble de repr\u00e9sentations collectives, que Marx appelle l\u2019id\u00e9ologie<\/strong>. Cette analyse s\u2019oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme<\/strong> du philosophe HEGEL (1770-1831), qui consid\u00e8re la conscience comme une entit\u00e9 autonome qui d\u00e9termine le monde mat\u00e9riel sans \u00eatre conditionn\u00e9e par lui. Dans ce texte, il est montr\u00e9 que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n\u2019est pas autre chose que le produit des conditions mat\u00e9rielles dans lequel il vit. Il conviendra de bien comprendre cette id\u00e9e.<\/p>\n

Les forces productives<\/strong> constituent l\u2019ensemble des moyens par lesquels une soci\u00e9t\u00e9 produit les biens mat\u00e9riels.<\/p>\n

Le processus vital<\/strong> d\u00e9signe les besoins qui doivent \u00eatre satisfaits par l\u2019homme en soci\u00e9t\u00e9, et les modalit\u00e9s mat\u00e9rielles par lesquelles ils sont satisfaits.<\/td>\n<\/tr>\n

La production des id\u00e9es, des repr\u00e9sentations et de la conscience est d’abord directement et intimement m\u00eal\u00e9e \u00e0 l’activit\u00e9 mat\u00e9rielle et au commerce mat\u00e9riel des hommes, elle est le langage de la vie r\u00e9elle.<\/em><\/td>\nSi activit\u00e9 et commerce mat\u00e9riels sont \u00ab\u00a0la vie r\u00e9elle\u00a0\u00bb, comment comprendre que la conscience et toutes les pens\u00e9es en soient \u00ab\u00a0le langage\u00a0\u00bb\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Les repr\u00e9sentations, la pens\u00e9e, le commerce intellectuel des hommes apparaissent ici encore comme l’\u00e9manation[1]<\/a> directe de leur comportement mat\u00e9riel. (\u2026) Il en va de m\u00eame de la production intellectuelle telle qu’elle se pr\u00e9sente dans la langue de la politique, celle des lois, de la morale, de la religion, de la m\u00e9taphysique, etc. de tout un peuple. Ce sont les hommes qui sont les producteurs de leurs repr\u00e9sentations, de leurs id\u00e9es, etc., mais les hommes r\u00e9els agissants, tels qu’ils sont conditionn\u00e9s par un d\u00e9veloppement d\u00e9termin\u00e9 de leurs forces productives et des rapports qui y correspondent, y compris les formes les plus larges que ceux-ci peuvent prendre.<\/em><\/td>\nLa conscience est-elle une r\u00e9alit\u00e9 autonome\u00a0? Pourquoi les pens\u00e9es sont-elles conditionn\u00e9es par les forces productives\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
(\u2026) A l’encontre de[2]<\/a> la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c’est de la terre au ciel que l’on monte ici. Autrement dit, on ne part pas de ce que les hommes disent, s’imaginent, se repr\u00e9sentent, ni non plus de ce qu’ils sont dans les paroles, la pens\u00e9e, l’imagination et la repr\u00e9sentation d’autrui, pour aboutir ensuite aux hommes en chair et en os ; non, on part des hommes dans leur activit\u00e9 r\u00e9elle, c’est \u00e0 partir de leur processus de vie r\u00e9el que l’on repr\u00e9sente aussi le d\u00e9veloppement des reflets et des \u00e9chos id\u00e9ologiques de ce processus vital.<\/em><\/td>\nPourquoi est-il erron\u00e9 de \u00ab\u00a0descendre du ciel sur la terre\u00a0\u00bb, d\u2019expliquer le monde r\u00e9el \u00e0 partir de la puissance autonome de la conscience\u00a0? Pourquoi la conscience est-elle le reflet du \u00ab\u00a0processus vital\u00a0\u00bb \u00e0 partir duquel elle \u00e9merge\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Et m\u00eame les fantasmagories[3]<\/a> dans le cerveau humain sont des sublimations[4]<\/a> r\u00e9sultant n\u00e9cessairement du processus de leur vie mat\u00e9rielle que l’on peut constater empiriquement[5]<\/a> et qui repose sur des bases mat\u00e9rielles.<\/em><\/p>\n

De ce fait, la morale, la religion, la m\u00e9taphysique et tout le reste de l’id\u00e9ologie, ainsi que les formes de conscience qui leur correspondent, perdent aussit\u00f4t toute apparence d’autonomie.<\/em><\/td>\n

Pourquoi la conscience n\u2019est-elle pas enti\u00e8rement ma\u00eetresse des contenus id\u00e9ologiques qui la d\u00e9terminent\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
(\u2026) Ce n’est pas la conscience qui d\u00e9termine la vie, mais la vie qui d\u00e9termine la conscience.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Karl MARX et Friedrich ENGELS, L\u2019id\u00e9ologie Allemande<\/em> (1846)<\/td>\n

Ce n\u2019est pas la conscience qui d\u00e9termine la vie, mais la vie qui d\u00e9termine la conscience dit Marx. Qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

[1]<\/a> Emanation\u00a0: ce qui provient de quelque chose<\/p>\n

[2]<\/a> A l\u2019encontre de\u00a0: contrairement \u00e0<\/p>\n

[3]<\/a> Fantasmagories\u00a0: productions imaginaires<\/p>\n

[4]<\/a> Sublimation\u00a0: expression des conditions mat\u00e9rielles de vie dans la repr\u00e9sentation<\/p>\n

[5]<\/a> Empiriquement\u00a0: dans les faits<\/p>\n

Contenu de l\u2019exercice inspir\u00e9 du Manuel \u00ab\u00a0Philosophie\u00a0\u00bb Magnard. www.magnard.fr<\/em><\/p>\n

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TRAVAIL EN AUTONOMIE du Vendredi 23 septembre 2016<\/strong><\/p>\n

Partie individuelle\u00a0: <\/strong>1\u00b0) Lire le texte en tenant de le comprendre en vous aidant de l\u2019introduction. 2\u00b0) A partir de la structure du texte, r\u00e9pondez aux questions pos\u00e9es correspondant \u00e0 chacune des parties du texte. 3\u00b0) Quelles r\u00e9ponses ce texte de Marx permet-il de fournir \u00e0 la question suivante\u00a0:<\/p>\n

    \n
  • Le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb est-il une fiction\u00a0?<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n

    Partie en \u00e9quipe\u00a0: <\/strong>1\u00b0) Partagez votre compr\u00e9hension du texte. Y a-t-il des points de d\u00e9saccords\u00a0? Le partage doit vous permettre de compl\u00e9ter, d\u2019\u00e9claircir, d\u2019approfondir. 2\u00b0) Travaillez la mise au point d\u2019un enregistrement d\u2019une \u00e9mission philosophique portant sur ce texte\u00a0: Trouver un titre (philosophique ex\u00a0: l\u2019identit\u00e9 du sujet)\u00a0; partagez les r\u00f4les\u00a0: 1 animateur, 1 lecteur et 3 intervenants \/ surtout ne pas donner l\u2019impression de lire votre papier \/ Aidez-vous de la trame ci-dessous et r\u00e9digez un conducteur.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Titre et pr\u00e9sentation<\/td>\nAnimateur\u00a0:<\/td>\nBonjour, Vous \u00e9coutez PhiloWebRadio. Aujourd\u2019hui, nous \u00e9voquerons la question de la r\u00e9alit\u00e9 du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb \u00e0 travers un extrait de l\u2019Id\u00e9ologie allemande<\/em> de Karl MARX et Friedrich ENGELS. [Pr\u00e9sentation de la conception mat\u00e9rialiste de la conscience et la r\u00e9duction de ce qu\u2019est le moi aux conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence, s\u2019opposant en cela \u00e0 la th\u00e9orie id\u00e9aliste de HEGEL]. Pour en parler, nous avons sur le plateau, \u2026.<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 1<\/td>\nLecteur\u00a0:<\/td>\n\u2026<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 1<\/td>\nAnimateur<\/td>\nL\u2019animateur donne la parole \u00e0<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 1<\/td>\nIntervenant 1<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 2<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 2<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 2<\/td>\nIntervenant 2<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 3<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 3<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 3<\/td>\nIntervenant 3<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 4<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 4<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 4<\/td>\nIntervenant 1<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 5<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 5 (question double)<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 5<\/td>\nIntervenant 2<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Conclusion<\/td>\nAnimateur<\/td>\n\u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas la conscience qui d\u00e9termine la vie, mais la vie qui d\u00e9termine la conscience\u00a0\u00bb que nous terminons notre \u00e9mission. Nous vous donnons rendez-vous pour une prochaine \u00e9mission. Vous \u00e9tiez sur PhiloWebRadio\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Exercice propos\u00e9 \u00e0 l’occasion d’un travail en autonomie (sur le principe de la classe invers\u00e9e) pour le groupe B\u00a0de TL. Ce groupe est divis\u00e9 en deux \u00e9quipes. La troisi\u00e8me\u00a0\u00e9quipe devra r\u00e9aliser une \u00e9mission de radio philosophique \u00e0 partir d\u2019un travail sur un extrait de l’Id\u00e9ologie allemande de Karl Marx et Friedrich Engels. Equipe 3 Karl MARX (1818-1883) d\u00e9fend une conception mat\u00e9rialiste de la conscience. Les conditions mat\u00e9rielles de l\u2019existence sociale d\u00e9terminent la conscience individuelle en produisant un ensemble de repr\u00e9sentations collectives, que Marx appelle l\u2019id\u00e9ologie. Cette analyse s\u2019oppose \u00e0 l\u2019id\u00e9alisme du philosophe HEGEL (1770-1831), qui consid\u00e8re la conscience comme une<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,48,25,3],"tags":[213,34,313,311,310,86,309,312],"class_list":["post-1679","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","category-exercice","category-texte","category-tl","tag-besoin","tag-conscience","tag-engels","tag-forces-productives","tag-ideologie","tag-marx","tag-materialisme","tag-processus-vital"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1679"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1685,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1679\/revisions\/1685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}