{"id":1677,"date":"2016-09-23T07:23:34","date_gmt":"2016-09-23T11:23:34","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1677"},"modified":"2016-09-28T07:37:32","modified_gmt":"2016-09-28T11:37:32","slug":"locke-le-soi-depend-de-la-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2016\/09\/23\/locke-le-soi-depend-de-la-conscience\/","title":{"rendered":"LOCKE. \u00ab\u00a0Le soi d\u00e9pend de la conscience\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Exercice propos\u00e9 \u00e0 l’occasion d’un travail en autonomie (sur le principe de la classe invers\u00e9e) pour le groupe A de TL. Ce groupe est divis\u00e9 en deux \u00e9quipes. La deuxi\u00e8me\u00a0\u00e9quipe devra r\u00e9aliser une \u00e9mission de radio philosophique \u00e0 partir d\u2019un travail sur un extrait de l’Essai philosophique concernant l’entendement humain de John Locke.<\/strong><\/em><\/p>\n

Equipe 2<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
John Locke <\/strong>soutient que c\u2019est la m\u00e9moire personnelle qui fait l\u2019identit\u00e9 de la personne, gr\u00e2ce \u00e0 la capacit\u00e9 r\u00e9flexive de la conscience \u00e0 travers le temps. Etant donn\u00e9 que ma pens\u00e9e et mon corps ne cessent de changer, ce n\u2019est pas l\u2019identit\u00e9 de la substance qui fait l\u2019identit\u00e9 de la personne, mais l\u2019identit\u00e9 garantie par la conscience r\u00e9flexive. Pr\u00e9cisons que l\u2019identit\u00e9<\/strong> est le fait, pour un \u00eatre de demeurer le m\u00eame \u00e0 travers le temps\u00a0; une personne<\/strong>, selon Locke est un \u00eatre pensant capable de r\u00e9flexion, qui peut se consid\u00e9rer soi-m\u00eame comme \u00e9tant identique \u00e0 soi \u00e0 travers le temps et l\u2019espace. On peut \u00eatre la m\u00eame personne sans \u00eatre le m\u00eame homme du point de vue de l\u2019organisation biologique\u00a0: je ne suis plus le m\u00eame homme que lorsque j\u2019\u00e9tais enfant, mais je suis la m\u00eame personne. La substance<\/strong> c\u2019est ce qui demeure identique \u00e0 soi malgr\u00e9 les changements survenus dans ses propri\u00e9t\u00e9s apparentes.<\/td>\n<\/tr>\n
\u00a7 17. Le soi d\u00e9pend de la conscience. Soi est cette chose qui pense consciente (de quelque substance, spirituelle ou mat\u00e9rielle, simple ou compos\u00e9e, qu\u2019elle soit faite, peu importe) qui est sensible, ou consciente du plaisir et de la douleur, capable de bonheur et de malheur, et qui d\u00e8s lors se soucie de soi dans toute la mesure o\u00f9 s\u2019\u00e9tend cette conscience.<\/em><\/td>\nPourquoi le soi est-il caract\u00e9ris\u00e9 d\u2019abord par le souci de soi\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
De m\u00eame que dans ce cas c\u2019est la conscience qui accompagne la substance, lorsqu\u2019une partie est s\u00e9par\u00e9e d\u2019une autre, qui fait la m\u00eame personne, et constitue ce soi indivisible, de m\u00eame en va-t-il par rapport \u00e0 des substances \u00e9loign\u00e9es dans le temps. Celle avec qui peut se joindre la conscience de la chose pensante actuelle fait la m\u00eame personne, elle forme un seul soi avec elle, et avec rien d\u2019autre ; elle s\u2019attribue ainsi et avoue toutes les actions de cette chose, qui n\u2019appartiennent qu\u2019\u00e0 elle seule aussi loin que s\u2019\u00e9tend cette conscience (mais pas plus loin), comme le comprendra quiconque y pensera.<\/em><\/td>\nPourquoi l\u2019exemple du doigt amput\u00e9 permet-il de montrer que le soi ne s\u2019identifie pas au corps\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a7 19. Ceci peut nous faire voir en quoi consiste l\u2019identit\u00e9 personnelle : non dans l\u2019identit\u00e9 de substance mais, comme je l\u2019ai dit, dans l\u2019identit\u00e9 de conscience, en sorte que si Socrate et l\u2019actuel maire de Quinborough[1]<\/a> en conviennent, ils sont la m\u00eame personne, tandis que si le m\u00eame Socrate \u00e9veill\u00e9 et endormi ne partagent pas la m\u00eame conscience, Socrate \u00e9veill\u00e9 et Socrate dormant n\u2019est pas la m\u00eame personne.<\/em><\/td>\nQu\u2019est-ce qui permet au soi de demeurer le m\u00eame dans le temps\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Et punir Socrate l\u2019\u00e9veill\u00e9 pour ce que Socrate le dormant a pu penser, et dont Socrate l\u2019\u00e9veill\u00e9 n\u2019a jamais eu conscience, ne serait pas plus juste que de punir un jumeau pour les actes de son fr\u00e8re jumeau et dont il n\u2019a rien su, sous pr\u00e9texte que leur forme ext\u00e9rieure est si semblable qu\u2019ils sont indiscernables (or on a vu de tels jumeaux).<\/em><\/p>\n

John Locke (1632-1704), Essai philosophique concernant l\u2019entendement humain<\/em> (1690-1694), II, XXVII.<\/td>\n

Pourquoi Socrate \u00e9veill\u00e9 et Socrate endormi ne sont-ils pas la m\u00eame personne selon Locke\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quel lien Locke \u00e9tablit-il entre identit\u00e9 personnelle, conscience et responsabilit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Examinez l\u2019analogie entre Socrate \u00e9veill\u00e9 et Socrate endormi, d\u2019une part, et le jumeau et son fr\u00e8re, d\u2019autre part. Pourquoi ne sont-ils pas la m\u00eame personne, selon Locke\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Qu\u2019est-ce qui fait l\u2019identit\u00e9 du sujet selon Locke\u00a0?<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

[1]<\/a> Quinborough\u00a0: allusion probable \u00e0 la l\u00e9gende de Hengist et Horsa, et \u00e0 la pi\u00e8ce du dramaturge anglais Thomas Middleton (1580-1627), Hengist, roi de Kent, ou maire de Quinborough (1620). Hengist aurait fond\u00e9 avec son fr\u00e8re jumeau Horsa le premier royaume anglo-saxon au sud-est de l\u2019Angleterre, o\u00f9 se situe la ville de Quennsborough.<\/p>\n

Contenu de l\u2019exercice inspir\u00e9 du Manuel \u00ab\u00a0Philosophie\u00a0\u00bb Magnard. www.magnard.fr<\/em><\/p>\n

\n

TRAVAIL EN AUTONOMIE du Vendredi 23 septembre 2016<\/strong><\/p>\n

Partie individuelle\u00a0: <\/strong>1\u00b0) Lire le texte en tenant de le comprendre en vous aidant de l\u2019introduction. 2\u00b0) A partir de la structure du texte, r\u00e9pondez aux questions pos\u00e9es correspondant \u00e0 chacune des parties du texte. 3\u00b0) Quelles r\u00e9ponses ce texte de Locke permet-il de fournir \u00e0 la question suivante\u00a0:<\/p>\n

    \n
  • Qu\u2019est-ce qui fait l\u2019identit\u00e9 du sujet\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n

    Partie en \u00e9quipe\u00a0: <\/strong>1\u00b0) Partagez votre compr\u00e9hension du texte. Y a-t-il des points de d\u00e9saccords\u00a0? Le partage doit vous permettre de compl\u00e9ter, d\u2019\u00e9claircir, d\u2019approfondir. 2\u00b0) Travaillez la mise au point d\u2019un enregistrement d\u2019une \u00e9mission philosophique portant sur ce texte\u00a0: Trouver un titre (philosophique ex\u00a0: l\u2019identit\u00e9 du sujet)\u00a0; partagez les r\u00f4les\u00a0: 1 animateur, 1 lecteur et 3 intervenants \/ surtout ne pas donner l\u2019impression de lire votre papier \/ Aidez-vous de la trame ci-dessous et r\u00e9digez un conducteur.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Titre et pr\u00e9sentation<\/td>\nAnimateur\u00a0:<\/td>\nBonjour, Vous \u00e9coutez PhiloWebRadio. Aujourd\u2019hui, nous \u00e9voquerons la question de l\u2019identit\u00e9 du sujet. Et pour ce faire nous aborderons un texte de John Locke, extrait de son Essai philosophique concernant l\u2019entendement<\/em> humain. [Pr\u00e9sentation de la notion d\u2019identit\u00e9 et ce qui fait que nous nous identifions comme sujet selon lui. Pour en parler, nous avons sur le plateau, \u2026.<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 1<\/td>\nLecteur\u00a0:<\/td>\n\u2026<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 1<\/td>\nAnimateur<\/td>\nL\u2019animateur donne la parole \u00e0<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 1<\/td>\nIntervenant 1<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 2<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 2<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 2<\/td>\nIntervenant 2<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 3<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 3<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 3<\/td>\nIntervenant 3<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 4<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 4<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 4<\/td>\nIntervenant 1<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Lecture de la partie 5<\/td>\nLecteur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 5 (question double)<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 5<\/td>\nIntervenant 2<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Question 6<\/td>\nAnimateur<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponse \u00e0 la question 6<\/td>\nIntervenant 3<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Conclusion<\/td>\nAnimateur<\/td>\nNous arrivons d\u00e9j\u00e0 au terme de cette \u00e9mission, une question encore, pour bien faire comprendre la pens\u00e9e de John Locke\u00a0: A partir de l\u2019examen de l\u2019analogie Socrate \u00e9veill\u00e9 et Socrate endormi, d\u2019une part, et le jumeau et son fr\u00e8re d\u2019autre part, pourquoi, selon Locke, ne sont-ils pas la m\u00eame personne\u00a0?<\/td>\n<\/tr>\n
    R\u00e9ponses<\/td>\nIntervenants<\/td>\nNous aurions tendance \u00e0 penser \u2026. Mais Locke \u2026.<\/td>\n<\/tr>\n
    Fin<\/td>\nAnimateur<\/td>\nNous venons de voir l\u2019importance de la \u2026\u2026. Pour Locke, c\u2019est par elle que nous nous identifions comme sujet. Vous \u00e9tiez sur PhiloWebRadio, merci pour votre attention<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Exercice propos\u00e9 \u00e0 l’occasion d’un travail en autonomie (sur le principe de la classe invers\u00e9e) pour le groupe A de TL. Ce groupe est divis\u00e9 en deux \u00e9quipes. La deuxi\u00e8me\u00a0\u00e9quipe devra r\u00e9aliser une \u00e9mission de radio philosophique \u00e0 partir d\u2019un travail sur un extrait de l’Essai philosophique concernant l’entendement humain de John Locke. Equipe 2 John Locke soutient que c\u2019est la m\u00e9moire personnelle qui fait l\u2019identit\u00e9 de la personne, gr\u00e2ce \u00e0 la capacit\u00e9 r\u00e9flexive de la conscience \u00e0 travers le temps. Etant donn\u00e9 que ma pens\u00e9e et mon corps ne cessent de changer, ce n\u2019est pas l\u2019identit\u00e9 de la substance<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53,48,25,3],"tags":[34,114,108,97,196,123,92],"class_list":["post-1677","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","category-exercice","category-texte","category-tl","tag-conscience","tag-esprit","tag-identite","tag-locke","tag-memoire","tag-personne","tag-sujet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1677"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1680,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1677\/revisions\/1680"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}