{"id":1617,"date":"2016-06-13T06:37:11","date_gmt":"2016-06-13T10:37:11","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1617"},"modified":"2016-06-13T07:24:30","modified_gmt":"2016-06-13T11:24:30","slug":"bac-2016-les-sujets-de-philosophie-pour-la-serie-l-polynesie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2016\/06\/13\/bac-2016-les-sujets-de-philosophie-pour-la-serie-l-polynesie\/","title":{"rendered":"BAC 2016. Les sujets de philosophie pour la s\u00e9rie L. Polyn\u00e9sie"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-1620 aligncenter\" src=\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/philobac2016.png\" alt=\"philobac2016\" width=\"486\" height=\"254\" srcset=\"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/philobac2016.png 486w, https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/philobac2016-300x157.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 486px) 100vw, 486px\" \/><\/p>\n<p><strong>Sujet 1<\/strong><\/p>\n<p>La politique est-elle une science ?<\/p>\n<p><strong>Sujet 2<\/strong><\/p>\n<p>Suffit-il de ne manquer de rien pour \u00eatre heureux ?<\/p>\n<p><strong>Sujet 3<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Expliquer le texte suivant :<\/em><br \/>\n\u00ab\u00a0La langue est un instrument \u00e0 penser. Les esprits que nous appelons paresseux,\u00a0somnolents, inertes, sont vraisemblablement surtout incultes, et en ce sens qu\u2019ils\u00a0n\u2019ont qu\u2019un petit nombre de mots et d\u2019expressions ; et c\u2019est un trait de vulgarit\u00e9 bien\u00a0frappant que l\u2019emploi d\u2019un mot \u00e0 tout faire. Cette pauvret\u00e9 est encore bien riche,\u00a0comme les bavardages et les querelles le font voir ; toutefois la pr\u00e9cipitation du d\u00e9bit\u00a0et le retour des m\u00eames mots montrent bien que ce m\u00e9canisme n\u2019est nullement\u00a0domin\u00e9. L\u2019expression \u00ab ne pas savoir ce qu\u2019on dit \u00bb prend alors tout son sens. On\u00a0observera ce bavardage dans tous les genres d\u2019ivresse et de d\u00e9lire. Et je ne crois\u00a0m\u00eame point qu\u2019il arrive \u00e0 l\u2019homme de d\u00e9raisonner par d\u2019autres causes ;\u00a0l\u2019emportement dans le discours fait de la folie avec des lieux communs. Aussi est-il\u00a0vrai que le premier \u00e9clair de pens\u00e9e, en tout homme et en tout enfant, est de trouver\u00a0un sens \u00e0 ce qu\u2019il dit. Si \u00e9trange que cela soit, nous sommes domin\u00e9s par la\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 de parler sans savoir ce que nous allons dire ; et cet \u00e9tat sibyllin* est\u00a0originaire en chacun ; l\u2019enfant parle naturellement avant de penser, et il est compris\u00a0des autres bien avant qu\u2019il se comprenne lui-m\u00eame. Penser c\u2019est donc parler \u00e0 soi.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">ALAIN, Humanit\u00e9s (1946)<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">* \u00ab sybillin \u00bb : dont le sens est obscur, \u00e9nigmatique\u00a0La connaissance de la doctrine de l\u2019auteur n\u2019est pas requise<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet 1 La politique est-elle une science ? Sujet 2 Suffit-il de ne manquer de rien pour \u00eatre heureux ? Sujet 3 Expliquer le texte suivant : \u00ab\u00a0La langue est un instrument \u00e0 penser. Les esprits que nous appelons paresseux,\u00a0somnolents, inertes, sont vraisemblablement surtout incultes, et en ce sens qu\u2019ils\u00a0n\u2019ont qu\u2019un petit nombre de mots et d\u2019expressions ; et c\u2019est un trait de vulgarit\u00e9 bien\u00a0frappant que l\u2019emploi d\u2019un mot \u00e0 tout faire. 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