{"id":153,"date":"2012-09-28T10:57:21","date_gmt":"2012-09-28T14:57:21","guid":{"rendered":"http:\/\/cyberphilo.net\/?p=153"},"modified":"2012-09-28T10:57:21","modified_gmt":"2012-09-28T14:57:21","slug":"tsti2d-quest-ce-qui-caracterise-lhomme-comment-le-definir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2012\/09\/28\/tsti2d-quest-ce-qui-caracterise-lhomme-comment-le-definir\/","title":{"rendered":"TSTI2d. Qu’est-ce qui caract\u00e9rise l’homme ? Comment le d\u00e9finir ?"},"content":{"rendered":"
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Maurice Merleau-Ponty 1906-1961<\/figcaption><\/figure>\n

\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la col\u00e8re ou d\u2019embrasser dans l\u2019amour que d\u2019appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont invent\u00e9s comme les mots. M\u00eame ceux qui, comme la paternit\u00e9, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en r\u00e9alit\u00e9 des institutions<\/span>[1]<\/span>.<\/span><\/p>\n

Il est impossible de superposer chez l\u2019homme une premi\u00e8re couche de comportements que l\u2019on appellerait \u201cnaturels\u201d et un monde culturel ou spirituel fabriqu\u00e9. Tout est fabriqu\u00e9 et tout est naturel chez l\u2019homme, comme on voudra dire, en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose \u00e0 l\u2019\u00eatre simplement biologique, et qui en m\u00eame temps ne se d\u00e9robe \u00e0 la simplicit\u00e9 de la vie animale, ne d\u00e9tourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d\u2019\u00e9chappement et par un g\u00e9nie de l\u2019\u00e9quivoque[2] qui pourraient servir \u00e0 d\u00e9finir l\u2019homme.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Maurice Merleau-Ponty, Ph\u00e9nom\u00e9nologie de la Perception<\/em>, 1945.<\/p>\n

Questions de compr\u00e9hension<\/h3>\n

1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Expliquez les sens des termes \u00ab\u00a0naturels\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0conventionnel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Expliquez l\u2019affirmation suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Les sentiments et les conduites passionnelles sont invent\u00e9s comme les mots.\u00a0\u00bb A quelle conception r\u00e9pandue s\u2019oppose ici Merleau-Ponty\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Expliquez l\u2019affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0Tout est fabriqu\u00e9 et tout est naturel chez l\u2019homme\u00a0\u00bb. Comment ces deux aspects peuvent-ils \u00eatre indissociables dans toute personne\u00a0? Vous proposerez deux exemples pr\u00e9cis pour illustrer votre r\u00e9ponse.<\/p>\n

4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En quoi consistent ce \u00ab\u00a0d\u00e9tournement\u00a0\u00bb et cet \u00ab\u00a0\u00e9chappement\u00a0\u00bb qui pourrait d\u00e9finir l\u2019homme\u00a0?<\/p>\n

5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D\u00e9gagez, en deux ou trois lignes, l\u2019id\u00e9e principale de ce texte<\/p>\n

Questions de r\u00e9flexion<\/h3>\n

6)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour quelle raison \u00ab\u00a0la paternit\u00e9\u00a0\u00bb est-elle une \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb\u00a0? Donnez d\u2019autres exemples de processus naturels qui sont \u00e9galement organis\u00e9s selon des \u00ab\u00a0conventions\u00a0\u00bb.<\/p>\n

7)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quel est ce \u00ab\u00a0monde culturel\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9 par l\u2019auteur\u00a0? De quoi est-il constitu\u00e9\u00a0? Comment est-il transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration\u00a0?<\/p>\n

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[1] R\u00e8gles sociales et organisation des rapports humains \u00e9tablies par des hommes.<\/p>\n<\/div>\n

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[2] Ce qui poss\u00e8de plusieurs significations\u00a0; ici, le \u00ab\u00a0g\u00e9nie\u00a0\u00bb de l\u2019homme consiste \u00e0 donner un sens \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments biologiques.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Il n\u2019est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la col\u00e8re ou d\u2019embrasser dans l\u2019amour que d\u2019appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont invent\u00e9s comme les mots. M\u00eame ceux qui, comme la paternit\u00e9, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en r\u00e9alit\u00e9 des institutions[1]. Il est impossible de superposer chez l\u2019homme une premi\u00e8re couche de comportements que l\u2019on appellerait \u201cnaturels\u201d et un monde culturel ou spirituel fabriqu\u00e9. Tout est fabriqu\u00e9 et tout est naturel chez l\u2019homme, comme on voudra dire, en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas un mot, pas une conduite qui ne<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[48,49,24,25,5],"tags":[69,62,70,71,63],"class_list":["post-153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-exercice","category-lecture","category-sujet-de-bac","category-texte","category-tsti2d","tag-conventionnel","tag-culture","tag-homme","tag-merleau-ponty","tag-nature"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}