{"id":1363,"date":"2016-05-27T06:49:27","date_gmt":"2016-05-27T10:49:27","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1363"},"modified":"2016-05-27T09:41:40","modified_gmt":"2016-05-27T13:41:40","slug":"layrle-il-ny-a-plus-desclave-a-la-guadeloupe-1848","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2016\/05\/27\/layrle-il-ny-a-plus-desclave-a-la-guadeloupe-1848\/","title":{"rendered":"Layrle. \u00ab\u00a0Il n’y a plus d’esclave \u00e0 la Guadeloupe\u00a0\u00bb 1848"},"content":{"rendered":"

Il y a 168 ans, le 27 mai 1848, Jean-Fran\u00e7ois Layrle, alors gouverneur de la Guadeloupe, proclame,\u00a0par crainte d\u2019une insurrection des esclaves, l\u2019abolition de l\u2019esclavage.<\/p>\n

Le d\u00e9cret officiel qui arrivera une semaine plus tard, le 5 juin \u00e0 Basse-Terre, s’exprime dans les termes suivants :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Citoyens,<\/p>\n

Il n’y a plus d’esclaves \u00e0 la Guadeloupe.<\/p>\n

L’esprit de sagesse et de mod\u00e9ration dont la population esclave a fait preuve m\u00e9ritait une r\u00e9compense. Il m’a permis d’avancer, le jour de la libert\u00e9.<\/p>\n

Que nos nouveaux Concitoyens continuent d’\u00eatre mod\u00e9r\u00e9s et sages ! qu’ils s’\u00e9l\u00e8vent par le travail, les bonnes moeurs, la religion, \u00e0 toute la dignit\u00e9 d’homme libre !<\/p>\n

Qu’ils aident \u00e0 rendre ce beau pays riches et florissant !<\/p>\n

Des mesures pour r\u00e9primer s\u00e9v\u00e8rement le d\u00e9sordre et le vagabondage seront imm\u00e9diatement arr\u00eat\u00e9es. Tous mes soins, tous les efforts seront consacr\u00e9s d\u00e9sormais \u00e0 obtenir pour les ma\u00eetres une l\u00e9gitime indemnit\u00e9.<\/p>\n

Vive la R\u00e9publique\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"La
\u00a9 DR La proclamation d’abolition de l’esclavage du gouverneur de la Guadeloupe, le 27 mai 1848<\/figcaption><\/figure>\n
\n

Il y a beaucoup \u00e0 dire sur le fond et la forme du d\u00e9cret de Layrle. On notera seulement d’une part le ton paternaliste\u00a0–\u00a0puisque\u00a0les esclaves ont \u00e9t\u00e9 bien dociles alors ils auront cette r\u00e9compense ; qu’ils fassent d\u00e9sormais bon usage de leur libert\u00e9-, et, d’autre part, le souci d\u2019indemnisation des ma\u00eetres qui se retrouvent sans leurs gentils esclaves. Pr\u00e9f\u00e9rons les propos d’un philosophe qui, un si\u00e8cle plus t\u00f4t alors que l’id\u00e9e m\u00eame d’abolition n’\u00e9tait pas \u00e0 l’ordre du jour, affirmait toute l’absurdit\u00e9 de l’esclavage et le caract\u00e8re inali\u00e9nable de la libert\u00e9 humaine pour tout homme.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le droit de l’esclavage est nul<\/h2>\n

\"rousseaucontrat\"S’il a fallu le d\u00e9cret d’un gouverneur pour abolir l’esclavage, c’est que l’esclavage fut un droit. Or comme dit Rousseau,\u00a0\u00ab le droit de l\u2019esclavage est nul<\/strong>, non seulement parce qu\u2019il est ill\u00e9gitime, mais parce qu\u2019il est absurde et ne signifie rien. Ces mots, esclavage et droit, sont contradictoires.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et puisque nous \u00e9voquons Rousseau, qui \u00e9tait intimement convaincu de l’absurdit\u00e9 de l’esclavage, relisons des extraits de son Contrat Social,\u00a0<\/em>paru en 1762, soit 86 ans avant le d\u00e9cret de Layrle. Ce sera notre mani\u00e8re de comm\u00e9morer cette abolition.<\/p>\n

Que ce soit par nature ou par convention la th\u00e9orie de l’esclavage ne tient pas.<\/h3>\n

Tout d’abord un extrait du chapitre 2 du Contrat Social, dans lequel notre philosophe critique la th\u00e9orie de l’esclavage par nature, en suite deux extraits du chapitre 4, justement intitul\u00e9 \u00ab\u00a0De l’esclavage\u00a0\u00bb, dans lequel il, cette\u00a0la th\u00e9orie de l’esclavage par convention, c’est-\u00e0-dire ce pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0droit d’esclavage\u00a0\u00bb qui r\u00e9sulterait d’un \u00ab\u00a0contrat\u00a0\u00bb par lequel un homme renoncerait \u00e0 tous ses droits en \u00e9change de sa vie ou de sa subsistance.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Aristote avant eux tous avait dit aussi que les hommes ne sont point naturellement \u00e9gaux, mais que les uns naissent pour l’esclavage et les autres pour la domination.\u00a0Aristote avait raison, mais il prenait l’effet pour la cause. Tout homme n\u00e9 dans l’esclavage na\u00eet pour l’esclavage, rien n’est plus certain. Les esclaves perdent tout dans les fers, jusqu’au d\u00e9sir d’en sortir ; ils aiment leur servitude comme les compagnons d’Ulysse aimaient leur abrutissement. S’il y a donc des esclaves par nature, c’est parce qu’il y a eu des esclaves contre nature. La force a fait les premiers esclaves, leur l\u00e2chet\u00e9 les a perp\u00e9tu\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Rousseau, Du Contrat Social<\/em>, Livre I, Chapitre 2<\/p>\n

\u00ab\u00a0Renoncer \u00e0 sa libert\u00e9, c’est renoncer \u00e0 sa condition d’homme, aux droits de l’humanit\u00e9, m\u00eame \u00e0 ses devoirs. Il n’y a nul d\u00e9dommagement possible pour quiconque renonce \u00e0 tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est \u00f4ter toute moralit\u00e9 \u00e0 ses actions que d’\u00f4ter toute libert\u00e9 \u00e0 sa volont\u00e9. Enfin, c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorit\u00e9 absolue et de l’autre une ob\u00e9issance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engag\u00e9 \u00e0 rien envers celui dont on a le droit de tout exiger, et cette seule condition, sans \u00e9quivalent, sans \u00e9change n’entra\u00eene-t-elle pas la nullit\u00e9 de l’acte ? Car quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu’il a m’appartient, et que son droit \u00e9tant le mien, ce droit de moi contre moi-m\u00eame est un mot qui n’a aucun sens ?\u00a0[…]\u00a0Ainsi, de quelque sens qu’on envisage les choses, le droit d’esclavage est nul, non seulement parce qu’il est ill\u00e9gitime, mais parce qu’il est absurde et ne signifie rien. Ces mots, esclavage et droit, sont contradictoires ; ils s’excluent mutuellement. Soit d’un homme \u00e0 un homme, soit d’un homme \u00e0 un peuple, ce discours sera toujours \u00e9galement insens\u00e9 : je fais avec toi une convention toute \u00e0 ta charge et toute \u00e0 mon profit, que j’observerai tant qu’il me plaira, et que tu observeras tant qu’il me plaira.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Rousseau, Du Contrat Social<\/em>, Livre I, Chapitre 4<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a 168 ans, le 27 mai 1848, Jean-Fran\u00e7ois Layrle, alors gouverneur de la Guadeloupe, proclame,\u00a0par crainte d\u2019une insurrection des esclaves, l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Le d\u00e9cret officiel qui arrivera une semaine plus tard, le 5 juin \u00e0 Basse-Terre, s’exprime dans les termes suivants : \u00ab\u00a0Citoyens, Il n’y a plus d’esclaves \u00e0 la Guadeloupe. L’esprit de sagesse et de mod\u00e9ration dont la population esclave a fait preuve m\u00e9ritait une r\u00e9compense. Il m’a permis d’avancer, le jour de la libert\u00e9. Que nos nouveaux Concitoyens continuent d’\u00eatre mod\u00e9r\u00e9s et sages ! qu’ils s’\u00e9l\u00e8vent par le travail, les bonnes moeurs, la religion, \u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[251,73,252,250,189],"class_list":["post-1363","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexion","tag-abolition","tag-aristote","tag-commemoration","tag-esclavage","tag-rousseau"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1363"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1374,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1363\/revisions\/1374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1363"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1363"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1363"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}