{"id":1275,"date":"2015-10-06T16:08:16","date_gmt":"2015-10-06T20:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1275"},"modified":"2016-05-24T17:54:03","modified_gmt":"2016-05-24T21:54:03","slug":"radicalite-et-banalite-du-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2015\/10\/06\/radicalite-et-banalite-du-mal\/","title":{"rendered":"Radicalit\u00e9 et banalit\u00e9 du mal"},"content":{"rendered":"<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; padding-top: 10px; height: 0; overflow: hidden;\"><iframe loading=\"lazy\" style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" src=\"http:\/\/Xwww.canal-u.tv\/video\/cpge_jean_zay\/embed.1\/la_question_du_mal_entre_radicalite_et_banalite_par_myriam_revault_d_allonnes.7004?width=100%&amp;height=100%&amp;moment=250\" width=\"550\" height=\"306\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<div style=\"position: relative; padding-bottom: 56.25%; padding-top: 10px; height: 0; overflow: hidden;\"><\/div>\n<h3>LA QUESTION DU MAL, ENTRE RADICALIT\u00c9 ET BANALIT\u00c9<\/h3>\n<h3>Par Myriam Revault D&rsquo;Allonnes<\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab\u00a0Radicalit\u00e9 du mal, banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb<\/strong> : deux expressions apparemment oppos\u00e9es, que Myriam Revault d\u2019Allonnes s\u2019attachera \u00e0 rapprocher en montrant combien l\u2019hypoth\u00e8se kantienne du mal radical permet de faciliter la compr\u00e9hension de la pens\u00e9e d\u2019Hannah Arendt, qui, au moment du proc\u00e8s d\u2019Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem, avait associ\u00e9 l\u2019id\u00e9e de \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb \u00e0 la figure in\u00e9dite du mal politique moderne (les meurtres de masse, commis sans conscience de culpabilit\u00e9 par des individus parfaitement ordinaires).<br \/>\nM. Revault d\u2019Allonnes a, dans un premier temps, montr\u00e9 en quoi Kant s\u2019est d\u00e9marqu\u00e9 des approches traditionnelles du mal. Kant, en effet, r\u00e9cuse la logique des th\u00e9odic\u00e9es, l\u2019inscrutabilit\u00e9 de l\u2019origine faisant \u00e9chec \u00e0 tout sch\u00e9ma explicatif du mal. Il refuse ainsi l\u2019hypoth\u00e8se du p\u00e9ch\u00e9 originel, de m\u00eame que toute explication psychologique, qui enracinerait le mal, d\u2019une part dans la sensibilit\u00e9 ou l\u2019irrationalit\u00e9 des passions ; d\u2019autre part dans la d\u00e9pravation de la raison. Il n\u2019y a donc pas, pour Kant, de \u00ab mal absolu \u00bb, choisi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment par un individu \u00ab diabolique \u00bb, m\u00fb par l\u2019intention de faire le mal pour le mal. Pour Kant, en effet, l\u2019id\u00e9e du \u00ab mal absolu \u00bb et l\u2019hypoth\u00e8se diabolique ne sont que des moyens de refouler hors de l\u2019humain, la possibilit\u00e9 du mal, permettant ainsi aux hommes ordinaires de s\u2019excepter de toute responsabilit\u00e9. Aussi Kant opposera le concept de \u00ab mal radical \u00bb.<br \/>\nDans un deuxi\u00e8me temps de son expos\u00e9, M. Revault d\u2019Allonnes analysera pr\u00e9cis\u00e9ment ce concept, en en donnant d\u2019abord le principe : ce qui corrompt le fondement de toutes les maximes morales ; ce qui effrite, \u00e0 ses racines, la constitution morale. Elle le rattachera ensuite au \u00ab fondement subjectif de l\u2019usage de la libert\u00e9 \u00bb, qui caract\u00e9rise la \u00ab nature \u00bb humaine. L\u2019homme y est pens\u00e9 comme libre et perfectible, d\u00e9termin\u00e9 par une \u00ab disposition \u00bb au bien, qui constitue en lui la possibilit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, mais aussi par un \u00ab penchant \u00bb \u00ab naturel \u00bb au mal, qui, subordonnant la raison \u00e0 la sensibilit\u00e9, l\u2019autorise \u00e0 s\u2019\u00e9carter des maximes de la loi morale pour privil\u00e9gier la satisfaction de ses d\u00e9sirs. Dans ce renversement de l\u2019ordre moral, le \u00ab penchant \u00bb au mal devient perversion du c\u0153ur humain.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>LA QUESTION DU MAL, ENTRE RADICALIT\u00c9 ET BANALIT\u00c9 Par Myriam Revault D&rsquo;Allonnes \u00ab\u00a0Radicalit\u00e9 du mal, banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb : deux expressions apparemment oppos\u00e9es, que Myriam Revault d\u2019Allonnes s\u2019attachera \u00e0 rapprocher en montrant combien l\u2019hypoth\u00e8se kantienne du mal radical permet de faciliter la compr\u00e9hension de la pens\u00e9e d\u2019Hannah Arendt, qui, au moment du proc\u00e8s d\u2019Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem, avait associ\u00e9 l\u2019id\u00e9e de \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb \u00e0 la figure in\u00e9dite du mal politique moderne (les meurtres de masse, commis sans conscience de culpabilit\u00e9 par des individus parfaitement ordinaires). M. Revault d\u2019Allonnes a, dans un premier temps, montr\u00e9 en quoi Kant s\u2019est<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[143,17,30,21],"tags":[230,46,231],"class_list":["post-1275","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-philosophie-2","category-references","category-reflexion","category-ressources","tag-arendt","tag-kant","tag-mal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1275"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1304,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1275\/revisions\/1304"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}