{"id":1099,"date":"2015-06-10T11:42:39","date_gmt":"2015-06-10T15:42:39","guid":{"rendered":"http:\/\/laphilo.com\/blog\/?p=1099"},"modified":"2015-06-10T11:42:39","modified_gmt":"2015-06-10T15:42:39","slug":"bac-2015-sujets-de-philosophie-series-technologiques-polynesie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/2015\/06\/10\/bac-2015-sujets-de-philosophie-series-technologiques-polynesie\/","title":{"rendered":"Bac 2015 : Sujets de philosophie, s\u00e9ries technologiques, Polyn\u00e9sie"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sujet 1 :<\/strong> Les le\u00e7ons de l\u2019exp\u00e9rience suffisent-elles \u00e0 nous rendre savants ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sujet 2 :<\/strong> L\u2019art peut-il se passer de r\u00e8gles ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sujet 3 :<\/strong> Pour les actes accomplis par crainte de plus grands maux ou pour quelque noble motif (par exemple, si un tyran nous ordonne d\u2019accomplir une action honteuse, alors qu\u2019il tient en son pouvoir nos parents et nos enfants, et qu\u2019en accomplissant cette action, nous assurerions leur salut, et en refusant de la faire, leur mort), pour de telles actions la question est d\u00e9battue de savoir si elles sont volontaires ou involontaires. C\u2019est l\u00e0 encore ce qui se produit dans le cas d\u2019une cargaison que l\u2019on jette par-dessus bord au cours d\u2019une temp\u00eate : dans l\u2019absolu, personne ne se d\u00e9barrasse ainsi de son bien volontairement, mais quand il s\u2019agit de son propre salut et de celui de ses compagnons, un homme de sens agit toujours ainsi. De telles actions sont donc mixtes, tout en ressemblant plut\u00f4t \u00e0 des actions volontaires, car elles sont librement choisies au moment o\u00f9 on les accomplit, et la fin de l\u2019action varie avec les circonstances de temps. On doit donc, pour qualifier une action de volontaire ou d\u2019involontaire, se r\u00e9f\u00e9rer au moment o\u00f9 elle s\u2019accomplit. ARISTOTE, \u00c9thique \u00e0 Nicomaque, (vers 335 avant J.C.) Pour expliquer ce texte, vous r\u00e9pondrez aux questions suivantes, qui sont destin\u00e9es principalement \u00e0 guider votre r\u00e9daction. Elles ne sont pas ind\u00e9pendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d\u2019abord \u00e9tudi\u00e9 dans son ensemble. 1. D\u00e9gager la th\u00e8se du texte et la mani\u00e8re dont elle est \u00e9tablie. 2. a) Expliquer : \u00ab dans l\u2019absolu, personne ne se d\u00e9barrasse ainsi de son bien volontairement \u00bb b) Expliquer : \u00ab de telles actions sont donc mixtes, tout en ressemblant plut\u00f4t \u00e0 des actions volontaires \u00bb 3. Les circonstances font-elles toujours obstacle \u00e0 notre libert\u00e9 ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sujet 1 : Les le\u00e7ons de l\u2019exp\u00e9rience suffisent-elles \u00e0 nous rendre savants ? Sujet 2 : L\u2019art peut-il se passer de r\u00e8gles ? Sujet 3 : Pour les actes accomplis par crainte de plus grands maux ou pour quelque noble motif (par exemple, si un tyran nous ordonne d\u2019accomplir une action honteuse, alors qu\u2019il tient en son pouvoir nos parents et nos enfants, et qu\u2019en accomplissant cette action, nous assurerions leur salut, et en refusant de la faire, leur mort), pour de telles actions la question est d\u00e9battue de savoir si elles sont volontaires ou involontaires. C\u2019est l\u00e0 encore ce<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1099","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bac2025"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1099"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1100,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1099\/revisions\/1100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}