![\"Leibniz](\"http:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2015\/04\/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz.jpg\")
<\/a>Le terme de libert\u00e9 est fort ambigu. Il y a libert\u00e9 de droit et de fait. Suivant celle de droit, un esclave n\u2019est point libre, un sujet n\u2019est pas enti\u00e8rement libre, mais un pauvre est aussi libre qu\u2019un riche.
\nLa libert\u00e9 de fait consiste ou dans la puissance de faire ce que l\u2019on veut ou dans la puissance de vouloir comme il faut. C\u2019est de la libert\u00e9 de faire que vous parlez, et elle a ses degr\u00e9s et vari\u00e9t\u00e9s. G\u00e9n\u00e9ralement, celui qui a plus de moyens est plus libre de faire ce qu\u2019il veut. Mais on entend la libert\u00e9 particuli\u00e8rement de l\u2019usage des choses qui ont coutume d\u2019\u00eatre en notre pouvoir, et surtout de l\u2019usage libre de notre corps. Ainsi la prison et les maladies qui nous emp\u00eachent de donner \u00e0 notre corps et \u00e0 nos membres le mouvement que nous voulons, et que nous pouvons leur donner ordinairement d\u00e9rogent \u00e0 notre libert\u00e9 : c\u2019est ainsi qu\u2019un prisonnier n\u2019est point libre, et qu\u2019un paralytique n\u2019a point l\u2019usage libre de ses membres.
\nLa libert\u00e9 de vouloir est encore pris en deux sens diff\u00e9rents. L\u2019un est quand on l\u2019oppose \u00e0 l\u2019imperfection ou \u00e0 l\u2019esclavage d\u2019esprit, qui est une coaction ou contrainte, mais interne, comme celle qui vient des passions. L\u2019autre sens a lieu quand on oppose la libert\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9. Dans le premier sens, les sto\u00efciens disaient que le sage seul est libre ; et, en effet, on n\u2019a point l\u2019esprit libre quand il est occup\u00e9 d\u2019une grande passion, car on ne peut point vouloir comme il faut, c\u2019est-\u00e0-dire avec la d\u00e9lib\u00e9ration qui est requise. C\u2019est ainsi que Dieu seul est parfaitement libre, et que les esprits cr\u00e9\u00e9s ne le sont qu\u2019\u00e0 mesure qu\u2019ils sont au-dessus des passions. Et cette libert\u00e9 regarde proprement notre entendement.<\/p>\n
Mais la libert\u00e9 de l\u2019esprit oppos\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 regarde la volont\u00e9 nue et en tant qu\u2019elle est distingu\u00e9e de l\u2019entendement. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le franc-arbitre et consiste en ce que l\u2019on veut que les plus fortes raisons ou impressions que l\u2019entendement pr\u00e9sente \u00e0 la volont\u00e9 n\u2019emp\u00eachent point l\u2019acte de la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre contingent et ne lui donnent point une n\u00e9cessit\u00e9 absolue et pour ainsi dire m\u00e9taphysique. \u00bb<\/p>\n
Leibniz, Nouveaux Essais sur l\u2019entendement humain<\/em>, 1703<\/p>\n \u00a0 Le terme de libert\u00e9 est fort ambigu. Il y a libert\u00e9 de droit et de fait. Suivant celle de droit, un esclave n\u2019est point libre, un sujet n\u2019est pas enti\u00e8rement libre, mais un pauvre est aussi libre qu\u2019un riche. La libert\u00e9 de fait consiste ou dans la puissance de faire ce que l\u2019on veut ou dans la puissance de vouloir comme il faut. C\u2019est de la libert\u00e9 de faire que vous parlez, et elle a ses degr\u00e9s et vari\u00e9t\u00e9s. G\u00e9n\u00e9ralement, celui qui a plus de moyens est plus libre de faire ce qu\u2019il veut. Mais on entend la<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1091","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1091"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1097,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091\/revisions\/1097"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laphilo.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"